وظيفة الصورة الفنية في القرآن الكريم — الصفحة ٢٤٢

الفصل الرابع الحوادث الواقعيّة

قوله غَدَوْتَ إلى جانب البعد المكاني تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ فيرتسم جو المعركة بتحديد المواقع ، وتحديد التوقيت الزمني لها أيضا ، وهذا هو المشهد المنظور للصورة الحسية ، وهناك وراء الصورة الحسية ، الصورة الغيبيّة ، تظهر من وراء المشهد المنظور وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ . فالله حاضر المعركة ، وكل معركة يسمع ويرى ، ويعلم ما يدور في الحس والشعور ، وهذه الحقيقة الدينية ملازمة لتصوير الأحداث لتعميق الارتباط بالله سبحانه في كل الأمور ، وإبراز قدرة الله في الأحداث ، كما هي ظاهرة في الكون والأحياء .

وتجسّم الصورة خواطر النفوس لطائفة من المسلمين ، همّت أن تبقى في المدينة ، ولا تخرج مع المسلمين لقتال المشركين ، وكان الهمّ مجرد خاطر لم يطلع عليه أحد ، ولكن الله لا تخفى عليه خافية ، يقول تعالى : إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا وَاللَّهُ وَلِيُّهُما وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ آل عمران : 122 .

وتصوير خواطر النفوس هنا ، فيه إشارة إلى حضور الله معهم ، يشد على أيديهم ، وينصرهم ، وهذه طريقة القرآن الكريم في تصوير الأحداث ، لتوجيه المؤمنين ، وتسديد خطاهم .

فالصورة القرآنية ليست مجرد تسجيل الأحداث ، وإنما غايتها إحياء الأحداث ، بكل ما صاحبها من حركات حسية ونفسية ، لتوجيه المؤمنين نحو المبادئ الدينية الثابتة .

وفي سياق تصوير معركة أحد ، يستعرض مشاهد من معركة بدر وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ . . . آل عمران : 123 ، للتذكير بنصر الله لهم ، وتذكيرهم بما صاحب معركة بدر من حقائق دينية ، وسنن إلهية في النصر والهزيمة ليبقى المسلمون على صلة بهما ، والتيقن بأن النصر بيد الله ، فهو وحده ، يقرر نتائج الأحداث ، كما يقرر مصائر الأحياء .

وقد أشيع في أثناء المعركة أن الرسول قد قتل ، وقد أثّرت هذه الإشاعة في نفوس المسلمين ، فنقلت الصورة هذا الجوّ النفسي ، مع التوجيه نحو القواعد الدينية الثابتة يقول تعالى : وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ آل عمران : 144 .

وقد جاءت الصورة تحمل معنى التهديد ، فالرسول بشر ، وينطبق عليه ما ينطبق عليهم من الموت أو القتل وهو رسول كبقية الرسل من قبله ، فهم ليسوا مرتبطين ، بحياته أو موته ،