وظيفة الصورة الفنية في القرآن الكريم — الصفحة ١٨٤

الفصل الثاني الأمثال القرآنيّة

والصورة في هذا المثل ، تركّز على المشبه به ، وتجمل في صورة المشبه ، في قوله : فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وتزيد من إيراد التفصيلات المرغّبة في الإنفاق ، فالحبة الواحدة أنبتت سبع سنابل ، ثم السنبلة الواحدة تحتوي على مائة حبة ، فتتضاعف الحبة إلى سبعمائة ضعف .

والتدرّج البطيء ملحوظ في تصوير المثل ، لزيادة تشويق المخاطب ، وترغيبه بالإنفاق ، فيظلّ المخاطب ، يتابع مشهد نموّ الحبة وهي تنمو وتكبر ، كأنها أمام عينيه في مشهد محسوس جميل ، مثير للخيال ، ومشوّق للنفس ، فتغدو الحبة سبع سنابل ، ثم السنبلة الواحدة فيها مائة حبة ، ثم يترك للخيال أن يتابع تضاعف الأجر ، من خلال مضاعفة الحبة في المشهد المنظور ، وليس المراد هنا حقيقة العدد ، بل المقصود به التكثير والمضاعفة ، لذلك آثر التعبير جمع الكثرة « سنابل » على « سنبلات » ليلقي التعبير ظلّ الكثرة في حس المخاطب وخياله ، فيدفعه هذا إلى الإنفاق ، طلبا للزيادة ومضاعفة الأجر .

وقد تعاون التعبير والتصوير ، على أداء المعنى ، وتوضيحه ، فاختيرت الحبّة لضرب المثل وقد تكون موجودة ، أو متخيّلة على سبيل الفرض والتقدير ثم طوي المضاف في التعبير فلم يقل « كباذر حبة » حتى يظلّ الإنسان مشدودا إلى متابعة نموّ الحبة ، وتكاثرها في المشهد المحسوس ، وهذا الحذف للمضاف جعل التعبير موصولا ، بين نمو الحبة وتكاثرها ، وبين المنفقين في سبيل الله ، فيظلّ الذهن يربط بينهما ، ولا يشغل بسواهما .

ثم يأتي التعقيب على المثل بقوله : وَاللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ فيزيد الصورة وضوحا ، وإثارة للمشاعر الإنسانية ثم يأتي قوله : وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ متلائما مع جوّ تصوير المثل ، فيفتح أمام الإنسان آفاقا رحبة لعطاء الله الواسع الذي لا ينفد .

ويشترط في الإنفاق أن يكون في سبيل الله ، غير مصحوب بالمنّ والأذى ، حتى يتحقق الغرض منه في تهذيب نفس المنفق ، وبثّ روح التعاون بين أفراد المجتمع الإسلامي .

وقد ضرب الله سبحانه مثلين لنوعين من المنفقين ، الأول ينفق ماله رياء ، والثاني ينفق ماله ابتغاء مرضاة الله . وعرض هذين النموذجين في السياق ، يهدف إلى توضيح الفوارق في النيات ، وما يترتّب عليها من الثواب أو العقاب .

يقول الله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى كَالَّذِي يُنْفِقُ مالَهُ رِئاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ فَأَصابَهُ وابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً