وظيفة الصورة الفنية في القرآن الكريم — الصفحة ١٣٧

الفصل الأول المعاني الذهنية والحالات النفسية

وقوله أيضا : يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ طه : 110 ، وقوله : ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ الأعراف : 17 ، و وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا يس : 9 ، و وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ فصلت : 25 .

وقريب من هذا أيضا في تصوير الإحاطة والشمول قوله تعالى : وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ المائدة : 66 ، يَوْمَ يَغْشاهُمُ الْعَذابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ العنكبوت : 55 ، إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ الأحزاب : 10 .

وصورة « إطفاء النور بالأفواه » تتكرّر في السياق القرآني للدلالة على محاولات الكافرين اليائسة في محاربة الدعوة الإسلامية ، والحدّ من انتشارها . كقوله تعالى : يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ الصف : 8 ، وهذه الصورة الحسية تثير السخرية والاستهزاء ، من هؤلاء الذين ينفخون بأفواههم نور الله المنتشر في كل مكان ، فيرتدون خائبين خاسرين ، بعد هذه المحاولات المضحكة ، المعروفة النتائج .

وقريب من هذه الصورة ، صورة أخرى تتفاعل معها في التعبير عن تكذيب الرسل ، والشك في دعوتهم ، وما يصاحب هذا المعنى الذهني من مواقف وهيئات ساخرة وهي ردّ الأفواه بالأيدي . يقول الله تعالى : أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ ، وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ وَقالُوا إِنَّا كَفَرْنا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ . . . إبراهيم : 9 .

وحركة ردّ الأفواه بالأيدي ، صورة مألوفة لدى الناس في الإسكات والمنع من الكلام ، وهي تدلّ على سوء أدبهم ، وسلوكهم مع أنبياء الله .

وصورة « الخبيث والطيب » تعبّر عن الأشياء التي يحبّها الله سبحانه ، والأشياء التي يكرهها ، وصورة الخبيث في الحياة صورة كريهة منفّرة ، وصورة الطيب محبّبة مطلوبة .

وتتقابل الصورتان في السياق القرآني لتتضح الفوارق الكبيرة بين الصورتين في الدلالة والأثر ، والمضمون والجوهر . يقول الله تعالى : قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ المائدة : 100 .

فهذه الصورة للطيب والخبيث ، صورة ممتدة في إيحائها ، لتشمل كل المعاني المتعلقة بالمكاسب والأعمال والناس والعلوم . . . فالخبيث مكروه مذموم ، ولو كان طاغيا وكثيرا ، والطيب