وظيفة الصورة الفنية في القرآن الكريم — الصفحة ١٢٦

الفصل الأول المعاني الذهنية والحالات النفسية

الفني ليتفاعل معه الإنسان ، ويتجاوب مع خطابه وتوجيهاته كقوله تعالى : يس ، وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ يس : 1 - 2 .

والحكمة صفة العاقل ، ووصف القرآن بها في هذه الآية ، ويخلع عليه صفة الحياة والحكمة على طريقة التصوير الفني ، لإبراز حقيقة معنوية ، وهي أن القرآن فيه الحكمة والموعظة ، ولكن الصورة تجعل القرآن حكيما كلّه ، لتوحي بشمول حكمه ومواعظه القرآن الكريم من أوله إلى آخره ، بالإضافة إلى أن وصفه بالحكمة « يلقي عليه ضلال الحياة والإرادة ، فكأنما هو كائن حي متصف بالحكمة في قوله وتوجيهه ، وإنه لكذلك فيه روح وفيه حياة ، وفيه حركة ، وله شخصية ذاتية مميزة ، وفيه إيناس وله صحبة يحسّ بها من يعيشون معه ، ويحيون في ظلاله ، ويشعرون له بحنين وتجاوب ، كتجاوب الحي والحي ، والصديق والصديق » « 14 » .

وتتواصل الصور الفنية في التعبير عن القرآن وكأنّه حي ، على سبيل التشخيص كقوله تعالى : لَنْ نُؤْمِنَ بِهذَا الْقُرْآنِ وَلا بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ سبأ : 31 ، فالقرآن ليس له يدان ، ولكن هذه الصورة التشخيصية يراد بها التعبير عن قرب الكتب السماوية منه ، واتصالها به ، وكأنها بين يديه .

وصورة النور هي الصورة الدالة عليه كقوله تعالى : وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا التغابن وقوله أيضا : قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ المائدة : 15 .

فهو نور ، لأنه يزيل الشبهات ، ويهدي إلى الحقّ .

ويعبّر عن قوة تأثيره في القلوب بصورة حسية وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً الجن : 19 ، وصورة لبدة الصوف معروفة في تجمّعها وتكتّلها ، وتشابك خيوطها ، وهي هنا تعبر عن تجمّع المشركين أو الجن حول الرسول صلى اللّه عليه وسلم ، وهو يصلي ، ليستمعوا إلى تلاوة القرآن ، وسحر بيانه ، وقوة نظمه .

ولكن أثر الدين في الإنسان ، يجسّم في صورة حسية أخرى ، للإيحاء بتلاحم الظاهر والباطن في سلوك الإنسان : صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ البقرة : 138 .

فصورة صباغة الثوب الحسية ، توحي بأن أثر الدين في الإنسان ، ليس أثرا داخليا

( 14 ) في ظلال القرآن : 5 / 2783 .