لمحات من تاريخ القرآن — الصفحة ٢٨٤

إعجاز القرآن

وبشأن سبب الاعجاز في القرآن الكريم ومصدره وما إذا كان قد جاء عن طريق صرف اللّه سبحانه للناس ومنعهم عن الإتيان بمثله حين استعدادهم وشروعهم في محاولة التحدي ، أم ان هذا الاعجاز قائم على خلاف ذلك أي نجده ساطعا وجليا في نفس القرآن وفي بلاغته وتشريعاته وعلومه وقصصه وأحكامه وصحة معانيه وسلامته من جميع العيوب . . الخ وان اللّه تعالى لا يصرف ولا يعيق أحدا ممن يقبل أو يسعى للتحدي .

لقد ذهب إلى الرأي الأول والمسمى « الصرفة » نفر قليل من الأدباء وأرباب الفكر منهم النظام « 5 » وعبادة بن سليمان وهشام الفوطي وهم في عالم الأرقام والحساب لا يتجاوزون عدد أصابع اليد الواحدة . .

وقد كتب هؤلاء في سبيل الانتصار والدفاع عن فكرتهم وآرائهم في الصرفة ما يلي : انهم « لا يرون ان القرآن معجز لبلاغته أو فصاحته أو أي شيء آخر فيه حيث إن العرب وغيرهم قد كانوا قادرين ولا زالوا على أن يأتوا بمثله ، ولكن اللّه تعالى صرفهم وسيصرفهم ومنعهم من كل ذلك تصديقا منه لنبيه المرسل ( ص ) - فليس القرآن عندهم هو المعجز وانما المعجز عندهم هو صرف اللّه الناس عن الاتيان بمثله أو محاكاته » « 6 » أي ان المنع - لدى هؤلاء - هو المعجز . .

كما وأضاف هؤلاء في تأييد رأيهم ان اللّه تعالى « ما انزل القرآن

( 5 ) النظام هو أبو إسحاق إبراهيم بن سيار بن هاني البصري شيخ المتكلمين وحجة المعتزلة ، وقد عاصر كل من الرشيد والمأمون ومات في خلافة المعتصم العباسي شابا وفي سنة 231 هجرية عن عمر 36 سنة ، ومن تلاميذه الجاحظ الأديب المعروف وإليه - النظام - تنسب المدرسة أو الفرقة النظامية وقد لقى هشام بن الحكم وأفاد منه كما وأخذ عن أبي هذيل العلاف ثم استقل عنه . . ( 6 ) تجديد ذكرى أبي العلاء - الدكتور طه حسين .