نقد الخطاب الاستشراقي — الجزء ١، الصفحة ٨١

المطلب الثاني آثار الحركة التبشيرية واستخدامها في الأغراض السياسية

أن من أبرز الأمور المتعلقة بدخول الولايات المتحدة في الحرب الكونية الأولى أن الآراء والمبادئ التي كانت تهدف إليها الإرساليات التبشيرية قد تبنتها الآن الأمة الأمريكية « 1 » .

هكذا أصبح التبشير وسيلة فعّالة لخدمة السياسة الاستعمارية الغربية ، والدليل على ذلك أنه لمّا عقد المبشرون مؤتمر « لنكاو » بالهند عام 1911 م ، أخذوا يدرسون الأحوال السياسية للعالم الإسلامي ، ولاحظوا انقسامه ، وشيوع الاضطراب بين أرجائه ، قال كبيرهم « زويمر » : « إن الانقسام السياسي الحاضر في العالم الإسلامي دليل بالغ على عمل يد اللّه في التاريخ واستثارة للديانة المسيحية . . . إن ثلاثة أرباع العالم الإسلامي أصبحت سهلة الاقتحام على الإرساليات التبشيرية . . . كما أن هناك أكثر من مائة وأربعين مليونا من المسلمين في الهند وجاوة ، والصين ومصر وتونس والجزائر يمكن أن يصل إليهم التبشير المسيحي بشيء من السهولة » « 2 » .

ولعل أوضح مثال على ارتباط الحركات التبشيرية بالاستعمار ما نشرته « مجلة إرساليات التبشير البروتستانتية » التابعة لجمعية التبشير في مدينة « بال » بسويسرا عن موقف إرساليات التبشير في المؤتمر الاستعماري الألماني بأنّه بحث أولا في الشؤون الصناعية والاقتصادية ، وأجمع ثانيا على وجوب ضم المقاصد السياسية والاقتصادية إلى الأعمال الأخلاقية والدينيّة في سياسة الاستعمار الألماني . وممّا ورد من توصيات في ذلك المؤتمر أن نمو ثروة الاستعمار متوقف على أهمية الرجال الذين يذهبون للمستعمرات ، وأهم وسيلة للحصول على هذه الأمنية إدخال الدين المسيحي في البلاد المستعمرة ، لأن هذا هو الشرط الجوهري للحصول على الأمنية المنشودة ، حتى من الوجهة الاقتصادية « 3 » .

تركزت الإرساليات التبشيرية في الجزيرة العربية لأهميتها السياسية والدينية ، فتكونت « الإرسالية الأمريكية العربية » وكان أبرز مؤسسيها المبشر الشهير « صموئيل زويمر

Zwemer

» ، وقد تأسست هذه الإرسالية عام 1889 م ، وكان هدفها الرئيس تحويل أهالي الجزيرة العربية إلى المسيحية باعتبارها موطن العرب ومهد الدين

( 1 ) الخالدي فرّوخ ، المرجع السابق ، ص 129 . ( 2 ) المرجع السابق ، ص 170 . ( 3 ) عبد الرحمن الميداني ، المرجع السابق ، ص 50 .