نقد الخطاب الاستشراقي — الجزء ١، الصفحة ٥٠٤

المطلب الثاني دور القاصين وغيرهم في وضع الحديث

الجنة زعم أن اللّه يبوئ وليه قصرا من لؤلؤة بيضاء فيه سبعون مقصورة في كل مقصورة سبعون ألف قبة في كل قبة سبعون ألف كذا . . كأنه يرى ألا يجوز أن لا يكون العدد فوق السبعين ولا دونها « 1 » .

تعرض العلماء كما أسلفنا إلى القاصين وفضحوهم في أماكن تجمعاتهم ، وشنعوا عليهم أفعالهم ، ومما قيل في هذا الصدد أن الأعمش ( ت 148 ه ) دخل مسجد البصرة فنظر إلى قاص يقول حدثنا الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي وائل ، فتوسط الأعمش الحلقة وأخذ ينتف شعر إبطه فقال له القاص : ألا تستحي نحن في علم وأنت تفعل مثل هذا ؟ فقال الأعمش : الذي أنا فيه خير من الذي أنت فيه . قال : وكيف ؟

قال : لأني في سنة وأنت في كذب ، أنا الأعمش وما حدثتك مما تقول شيئا « 2 » .

لم يكن القاصون وحدهم هم الذين وضعوا الأحاديث المزورة ، ولكن هناك الزنادقة الذين آمنت ألسنتهم ولم تؤمن قلوبهم بالإسلام ، فوضعوا أحاديث غريبة وكثيرة عن الرسول ، خاصة أولئك الذين فتحت بلدانهم ، فلم يتمكنوا من مقاومة الإسلام بالسيف فقاوموه بالقلم والتدليس ، قاصدين من ذلك إبعاد الناس عن الإسلام ، فصوروا عقائده وعباداته وأفكاره في أبشع صورة . وكان منهم من يفحش في الكذب والافتراء على الرسول ، فهذا ابن أبي العواء اعترف قبل أن تضرب عنقه بأنه وضع أربعة آلاف حديث حرّم فيها الحلال ، وأحل فيها الحرام « 3 » ، وهذا حماد بن يزيد يقول « وضعت الزنادقة على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم اثني عشر ألف حديث ، بثوها في الناس » « 4 » .

كان بعض الزنادقة يعترف بوضعه الحديث بإصرار وتحد وبعضهم الآخر يعترف بذنبه بعد توبته وندمه ، قال ابن لهيعة « دخلت على شيخ وهو يبكي فقلت له ما يبكيك ؟

قال : وضعت أربعمائة حديث أدخلتها في برنامج الناس فلا أدري كيف أصنع ؟ » « 5 » .

هناك دجالون آخرون - كما يقول جولدزيهر - وضعوا الكثير من الأحاديث

( 1 ) ابن قتيبة ، تأويل مختلف الأحاديث ، ص 355 - 357 . ( 2 ) السيوطي ، تحذير الخواص ، ص 49 ، ذكره العمري في كتابه بحوث في تاريخ السنة ، المرجع السابق ، ص 35 . ( 3 ) الذهبي ، ميزان الاعتدال ، ج 2 ، ص 144 . ( 4 ) ابن الجوزي ، الأحاديث الموضوعة ، ج 1 ، ص 4 . ( 5 ) المرجع السابق ، ج 1 / 7 ب ، ذكره العمري في المرجع السابق ، ص 32 .