نقد الخطاب الاستشراقي — الجزء ١، الصفحة ٤٣٨

المبحث الثاني المستشرقون وتطور الحديث في العصر الأموي

قلوب المسلمين في ذلك الزمن القريب من الدعوة الإسلامية لتتأكد يقينا أنه من الصعوبة بمكان الجزم بقيام أولئك الناس بوضع أحاديث ملفقة عن رسول اللّه . يضاف إلى ذلك أن الصحابة بعد وفاة الرسول تحوطوا عند رواية الحديث وكانوا يجيبون عن السائلين عنه بقولهم : « الحديث عن رسول اللّه شديد » . ويقول السائب بن زيد :

صحبت سعد بن مالك من المدينة إلى مكة فما سمعته يحدث عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم حديثا واحدا ، خوفا من الوقوع في خطأ لم يقصدوه ، واحتياطا منهم في دين اللّه « 1 » .

وهذا الخليفة الصديق يجمع الناس بعد وفاة نبيّهم وينهاهم عن التحدث عن أحاديث رسول اللّه فيختلفون فيها ، والناس سيكونون من بعدهم أشد اختلافا ، فلا يحدثوا عن رسول اللّه شيئا ومن يسألهم عن ذلك فيقولون له « بيننا وبينكم كتاب اللّه ، فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه » « 2 » .

وهذا الخليفة عمر يجمع أصحاب رسول اللّه المنتشرين في الآفاق ، ويلومهم على الأحاديث التي يتحدثون بها في الآفاق ويحبسهم عنده حتى مات ، وينهى أبا هريرة عن رواية الحديث مهددا إياه بنفيه إلى أرض دوس إذا استمر في ذلك « 3 » .

وهذا الخليفة الثالث عثمان يرتقي المنبر ويخاطب المسلمين قائلا : لا يحل لأحد يروي حديثا لم يسمع به في عهد أبي بكر ولا في عهد عمر ، فإني لم يمنعني أن أحدث عن رسول اللّه ألّا أكون أوعى أصحابه ، إلّا أني سمعته يقول : « من قال علي ما لم أقل فقد تبوأ مقعده من النار » « 4 » .

وهذا عمر بن ميمون يقول : إنه اختلف إلى عبد اللّه بن مسعود سنة ، فما سمعه فيها يتحدث عن رسول اللّه ولا يقول قال رسول اللّه إلا أنه حدّث ذات يوم بحديث فجرى على لسانه قال رسول اللّه ، فعلاه الكرب حتى رأى العرق يتحدر عن جبينه « 5 » .

فإذا تركنا ذلك كله ، واطلعنا على تشديد الصحابة في قبول الأخبار ، وتحري الصدق فيها ، والتثبت من كل حديث يقال إنه مرفوع إلى الرسول لرأينا استحالة الوضع

( 1 ) مصطفى السباعي ، السنة ومكانتها في التشريع ، المرجع السابق ، ص 76 . ( 2 ) الحافظ الذهبي ، تذكرة الحفاظ ، في : أضواء على السنة المحمدية ، محمد أبو رية ، الطبعة الأولى ، مطبعة دار التأليف ، 1958 م ، ص 29 . ( 3 ) المرجع السابق ، ص 39 . ( 4 ) المرجع السابق . ( 5 ) المرجع السابق ، ص 31 .