نقد الخطاب الاستشراقي — الجزء ١، الصفحة ٣٦٤

المبحث السادس المستشرقون والقرآن المكي والمدني

يراها مناسبة أو مطابقة لاستشارة أصحابه فإن ذلك عون من اللّه له وتوفيق منه إليه وليس من الغرابة أن تتطابق الحلول الإلهية مع تفكير عبده فيها العاقل المتأني الرزين « 1 » .

تميزت هذه المرحلة بتنظيم قضايا الحرب والسلام وتنظيم بيت مال المسلمين ، وبيان واردات ومصروفات جماعته ، وتنظيم صرفها والمصارف التي تنفق فيها والمستحقين لها . وتقسيم الغنائم الحربية ، وإصدار القوانين المدنية ، والجنائية والأحوال الشخصية ، ومعاملة الأرقاء ، وهذه الأمور نصت عليها الآيات القرآنية المدنية .

وتحدث « جولدزيهر » في كتابه « العقيدة والشريعة في الإسلام » ص 14 - 15 عن التمييز بين القرآن المكي والقرآن المدني . مستندا في ذلك إلى البحث النقدي والبلاغي للقرآن . ففي العصر المكي جاءت المواعظ التي قدم فيها محمد الصور التي أوحتها إليه حتميته الملتهبة ، في شكل وهمي خيالي حاد تلقائي ذاتي ، وهو في هذا العصر لا يسمع صلصلة سيفه ، ولا يتحدث إلى محاربين أو رعايا مسالمين ، بل يظهر لجموع معارضيه ومناقضيه العقيدة السائدة في نفسه عن قوة اللّه خالق العالم وربّه وسلطانه غير المحدود ، وعن اقتراب يوم الحساب الذي يتمثله ويراه في الرؤى الوحيية ، فينتزعه من راحته انتزاعا ، وهو يعلن عقاب الماضين من الطغاة والشعوب الذين قاوموا نذر اللّه التي جاءتهم بألسن الرسل وأنبيائهم .

لكن حمية النبوة وحدتها أخذت - في عظات المدينة والوحي الذي جاء به - تهدأ رويدا رويدا ، حيث أخذت البلاغة في هذا الوحي تصبح ضعيفة شاحبة ، كما أخذ الوحي نفسه ينزل إلى مستوى أقل بحكم ما كان يعالجه من موضوعات ومسائل ، حتى لقد صار أحيانا في مستوى النثر الهادي . وفي هذا العصر نرى النبي يستخدم حنكته المفكرة المنظمة ورؤيته الدقيقة وتبصره العالمي ، وفي مقاومة خصومه الذين شرعوا في معارضة مقاصده ، وغاياته في داخل موطنه وخارجه ، كما شرع ينظم أعوانه ومن دخل تحت لوائه ويضع قانونا مدنيا ودينيا لهذه الهيئة الجديدة التي شرعت في تثبيت أقدامها ، ويسن قواعد لجميع ظروف الحياة العملية . وكان من ذلك حياته الخاصة في جليل شؤونها ودقيقها ، تدخل في نطاق الوحي الإلهي الصادر إليه .

( 1 ) Ibid , p . 254 .