نقد الخطاب الاستشراقي — الجزء ١، الصفحة ١١٤

المطلب الأول خصائص الدراسات الاستشراقية في فرنسا

تابعت تلميذته « مدام سورديل » تقاليد أستاذها بما لها من شخصية متميزة ومنهجية صارمة والتي كان مؤداها مزج المعرفة التاريخية باللغة والآثار الشرقية « 1 » .

وبالرغم من هذه الدراسة التاريخية الغنية التي تناولت تاريخ العرب قبل الإسلام والتاريخ الإسلامي والآثار الشرقية ، فإن الدراسات المتعلقة بتاريخ الشرق الحديث ليست غزيرة ، بل وتكاد تكون مهملة ، ومع ذلك فإنه يجب التنويه في هذا الصدد ببعض الدراسات الجديّة كالتي قام بها شفاليه

Chevallier

حول « مجتمع جبل لبنان في عصر الثورة الصناعية في أوروبا » عام 1970 م . وكالتي قام بها أندريه ريموند حول « الحرف في القاهرة خلال القرن الثامن عشر » . وأشرف السيد « كولومب » على مجلة « كراسات الشرق الحديثة » ثم مجلة « الشرق » التي تناولت « تطور مصر الحديثة » وأخيرا أعد بحثه الرئيس بعنوان « المشرق العربي والقوى الكبرى من سنة 1945 م إلى سنة 1961 م » « 2 » .

كان للتاريخ الروحي للشرق الإسلامي علماؤه ومتخصصوه ، وتميز بين هؤلاء كل من فادا

Vajda

ولاوست

Laoust

وكوربان

Corbin

. فقد اهتم الأول بالعلاقات اليهودية العربية في مجال الفكر . وتخصص الثاني في دراسة المذاهب الإسلامية خاصة مذهب ابن حنبل الذي كان يمثله ابن تيمية ، ثم اتجه لدراسة ابن باطا والماوردي والغزالي وغيرهم . أمّا الثالث فقد تخصص في التصوف ، إلّا أن دراساته اتجهت نحو إيران والمؤلفات الفارسية ، ولكنه مع ذلك اهتم بالمفكرين الذين كتبوا بالعربية وعلى رأسهم ابن رشد . وتخصص « ارنلدز

Arnaldez

» في دراسة ابن حزم وبعض الفلاسفة المسلمين الآخرين .

ولا نتعرض في هذا المطلب إلى مساهمات لويس ماسنيون في الدراسات الإسلامية لأننا سنفرد له مبحثا خاصا في الفصل المتعلق بمناهج المستشرقين باعتباره صاحب منهج متميز في هذه الدراسات .

تناول المستشرقون الفرنسيون الدراسات الاجتماعية للديانة الإسلامية . وعلى رأس هؤلاء شيلهود

Chelhod

و « مكسيم رودنسون » و « جان بول شارني » ، وأخيرا

( 1 ) Ibid , p . 102 . ( 2 ) Ibid , p . 103 .