فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات — الجزء ١، الصفحة ٣٨٠
( كتاب الهداية للمهدوى )
الإظهار فنعمل بالوجهين بناء على ما في الروض واللّه أعلم . هنا زاد بالفتح .
هنا حمارك والحمار بالإمالة . هنا هار بالإمالة . هنا أدراك وأدراكم بالإمالة .
هنا يحتمل الضم في التنوين في برحمة ادخلوها وخبيثة اجتثت وأما حكم باقي مواضع التنوين فكما هناك أي بالكسر وهذا الاحتمال مذكور بالنشر فنعمل في هذين الموضعين بالوجهين والكسر أرجح . إبراهيم هنا بالألف في البقرة فقط وفي بقية مواضع الخلاف بالياء . هنا يبصط بالبقرة وبصطة بالأعراف بالصاد فيهما . هنا المسيطرون وبمسيطر بالسين . هنا قليلا ما يؤمنون ويذكرون بالغيب . هنا ألم نخلقكم بالإدغام مع بقاء الصفة .
( كتاب الكامل للهذلى )
( كتاب الكامل للهذلى )
من قراءته على أحمد بن علي بن هاشم : تؤخذ الأحكام هنا من كتاب الكامل من قراءة الهذلي على الرازي بطريق الحمامي وهي الثانية عن النقاش .
والخلاف في الآتي : يرضه هنا بالصلة . نعمل هنا بوجه الإدغام في قد مع الزاي لقوله في الروض أنه يحتمل من الكامل عن ابن الأخرم . هنا زاد بالفتح .
حمارك والحمار هنا بالإمالة . هار هنا بالإمالة . هنا أدراك وأدراكم بالإمالة .
هنا احتمال الضم في تنوين برحمة وخبيثة فنعمل فيهما بالوجهين والكسر أرجح . إبراهيم هنا بالألف في البقرة وبالياء في بقية مواضع الخلاف . هنا يبصط بالبقرة وبصطة بالأعراف بالصاد فيهما . وإن إلياس هنا باحتمال الوصل واحتمال القطع . هنا المسيطرون وبمسيطر بالسين . هنا قليلا ما يؤمنون ويذكرون بالغيب .
2 . طريق صالح وهي الثانية عن ابن الأخرم من خمس طرق :
2 . طريق صالح وهي الثانية عن ابن الأخرم من خمس طرق :
( كتاب الهداية للمهدوى )
( كتاب الهداية للمهدوى )
تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب الهداية بطريق الدارانى وهي الأولى عن ابن الأخرم .