علوم القرآن عند المفسرين — الجزء ١، الصفحة ٦٨

قال الكاشاني

« ومنهاجا لا يضل نهجه »

يريد به : أن القرآن طريق لا يضل سالكه فقد أنزله اللّه تعالى هداية لخلقه ، فهو حافظ لمن اتبعه عن الضلال .

« وتبيانا لا تهدم أركانه »

المحتمل في المراد من هذه الجملة أحد وجهين : « الأول » أن أركان القرآن في معارفه وتعاليمه ، وجميع ما فيه من الحقائق محكمة لا تقبل التضعضع والانهدام . « الثاني » أن القرآن بألفاظه لا يتسرب اليه الخلل والنقصان ، فيكون فيها إيماء إلى حفظ القرآن عن التحريف .

« ورياض العدل وغدرانه »

« 1 » معنى هذه الجملة : أن العدل بجميع نواحيه من الاستقامة في العقيدة والعمل والأخلاق قد اجتمع في الكتاب العزيز ، فهو مجمع العدالة وملتقى متفرقاتها .

« وأثافي الإسلام »

« 2 » ومعنى ذلك : ان استقامة الإسلام وثباته بالقرآن ، كما أن استقامة القدر على وضعه الخاص تكون بسبب الأثافيّ .

« وأودية الحق وغيطانه »

: يريد بذلك : أن القرآن منابت الحق وفي الجملة تشبيه القرآن بالأرض الواسعة المطمئنة ، وتشبيه الحق بالنبات النابت فيها . وفي ذلك دلالة على أن المتمسك بغير القرآن لا يمكن أن يصيب الحق ، لأن القرآن هو منبت الحق ، ولا حق في غيره .

« وبحر لا ينزفه المنتزفون »

« 3 » ومعنى هذه الجملة والجمل التي بعدها : أن المتصدين لفهم معاني القرآن لا يصلون إلى منتهاه ، لأنه غير متناهي المعاني ، بل وفيها دلالة على أن معاني القرآن لا تنقص أصلا ، كما لا تنضب العيون الجارية بالسقاية منها .

« وآكام لا يجوز عنها القاصدون »

والمراد أن القاصدين لا يصلون إلى أعالي الكتاب ليتجاوزوها . وفي هذا القول إشارة إلى أن للقرآن بواطن لا تصل إليها أفهام أولي الأفهام .

وسنبيّن هذا في ما سيأتي إن شاء اللّه تعالى . وقد يكون المراد أن القاصدين إذا وصلوا

( 1 ) الرياض جمع روضة وهي الأرض الخضرة بحسن النيات . والغدران جمع غدير وهو الماء الذي تغادره السيول . والعدل الاستقامة . ( 2 ) الأثافي كأماني جمع أثفية - بالضم والكسر - وهي الحجارة التي يوضع عليها القدر . ( 3 ) نزف ماء البئر نزح كله .