علوم القرآن عند المفسرين — الجزء ١، الصفحة ٥٥٧

قال الصادقي في صيانة القرآن عن التحريف

وقد يعني [ البعض من أحاديث التحريف - غير الصريحة في نقص أو زيادة لفظية - تعني ] تحريف المعنى ، إمالة لمعاني آيات إلى غير معانيها ، وهذا مما نعانيه منذ نزول القرآن : يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ - عن مواضعه . . « 1 » وكما تشهد له رسالة الإمام الباقر عليه السّلام إلى سعد الخير : « وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه وحرفوا حدوده ، فهم يروونه ولا يرعونه ، والجهال يعجبهم حفظهم للرواية ، والعلماء يحزنهم تركهم للرعاية » « 2 » كما وان التأويل المصطلح للآيات - وهو تفسيرها بخلاف ظواهرها المستقرة - هو أيضا تحريف وتفسير بالرأي .

فالتحريف لغويا هو الإمالة للشيء عن وجهه إلى غير وجهه ، فيشمل وجه اللفظ إلى لفظ آخر ، ووجه المعنى - وهو ظاهره - إلى معنى آخر ، ووجه التركيب إلى تركيب آخر وما إلى ذلك من وجوه التحريف في الآيات ، ونحن لا نصدق إلّا واقع التحريف في وجوه المعاني الصريحة أو الظاهرة إلى غيرها ، المندد به في القرآن والحديث ، دون غيره حيث يكذبه القرآن والحديث .

ثم ، وفي صيانة القرآن عن التحريف صيانة للسنة المحمدية عن التجديف وصيانة لسائر كتب السماء عما تدخل فيها من وحي الأرض ، حيث يهيمن على ما قبله من كتاب ، وعلى حد ما يروى عن رسول القرآن وأهل بيته الكرام عليهم السّلام فإنه الثقل الأكبر بعد الرسول ، حيث يستمر به الثقل الأصغر ، إذ تعرض رواياتهم عليه فيعرض الخائن المفترى من الأمين والغث من السمين .

وفي تحريف القرآن - وهو كتاب الزمن - ضياع لكافة الرسالات الإلهية ولرسالة القرآن ، وزوال للحجة البالغة الإلهية عن العالمين .

وَما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ « 3 » ، يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتابِ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ

( 1 ) سورة المائدة : الآية 41 ، سورة النساء : الآية 46 . ( 2 ) أصول الكافي . ( 3 ) سورة النّحل : الآية 64 .