علوم القرآن عند المفسرين — الجزء ١، الصفحة ٤٩٩

قال الفيض الكاشاني في نبذ مما جاء في جمع القرآن وتحريفه وزيادته ونقصه وتأويل ذلك :

زيد : « أنتم أعلم بالحيلة » . فقال عمر : « ما الحيلة دون أن نقتله ونستريح منه » . فدبر في قتله على يد خالد بن الوليد فلم يقدر على ذلك ، وقد مضى شرح ذلك « 1 » ، فلما استخلف عمر سأل عليا أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم . فقال : « يا أبا الحسن إن كنت جئت به إلى أبي بكر فأت به إلينا حتى نجتمع عليه » . فقال علي عليه السّلام : « هيهات ليس إلى ذلك سبيل ، إنما جئت به إلى أبي بكر لتقوم الحجة عليكم ولا تقولوا - يوم القيامة - : إنا كنا عن هذا غافلين ، أو تقولوا : ما جئتنا به ، إن القرآن الذي عندي لا يمسه إلا المطهرون والأوصياء من ولدي » فقال عمر : « فهل وقت لإظهاره معلوم ؟ » قال علي عليه السّلام : « نعم إذا قام القائم من ولدي يظهره ويحمل الناس عليه ، فتجري السنة به » .

وقال في احتجاجه عليه السّلام على الزنديق الذي جاء إليه مستدلا بآي من القرآن متشابهة تحتاج إلى التأويل ، وكان من سؤاله : « إني أجد اللّه قد شهر هفوات أنبيائه بقوله وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى « 2 » ، وبتكذيبه نوحا عليه السّلام لما قال : إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي ، بقوله : إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ « 3 » ، وبوصفه إبراهيم عليه السّلام بأنه عبد كوكبا مرة ومرة قمرا ومرة شمسا ، وبقوله في يوسف عليه السّلام : وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ « 4 » ، وبتهجينه موسى عليه السّلام حيث قال : رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ . قالَ : لَنْ تَرانِي « 5 » الآية . وببعثه إلى داود وجبرائيل وميكائيل حيث تسوروا المحراب ، إلى آخر القصة ، وبحبسه يونس في بطن الحوت حيث ذهب مغاضبا مذنبا ، وإظهار خطأ الأنبياء وزللهم ، ثم روى أسماء من اغتر وفتن خلقه وضل وأضل وكنى عن أسمائهم في قوله عليه السّلام : وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا يا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي « 6 » ، فمن هذا الظالم الذي لم يذكر من اسمه ما ذكر من أسماء الأنبياء ؟ » . ثم قال :

« وأجده قد بين فضل نبيه على سائر الأنبياء ، ثم خاطبه في أضعاف ما أثنى عليه في الكتاب من الإزراء عليه وانخفاض محلّه ، وغير ذلك من تهجينه وتأنيبه ما لم يخاطب به أحدا من الأنبياء مثل قوله : وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجاهِلِينَ « 7 » ، وقوله :

( 1 ) قوله : وقد مضى شرح ذلك ، كأنه من كلام صاحب الاحتجاج « منه قدس سره » . ( 2 ) سورة طه : الآية 121 . ( 3 ) سورة هود : الآية 45 - 46 . ( 4 ) سورة يوسف : الآية 24 . ( 5 ) سورة الأعراف : الآية 143 . ( 6 ) سورة الفرقان : الآية 27 - 29 . ( 7 ) سورة الأنعام : الآية 35 .