علوم القرآن عند المفسرين — الجزء ١، الصفحة ٤٤٢

قال ابن عاشور

إحدى السور ، ولا أثر عنهم إنكار أو اختلاف فيما جمع من القرآن فكان موافقا لما حفظته حوافظهم ، قال ابن وهب : سمعت مالكا يقول : إنما ألّف القرآن على ما كانوا يسمعونه من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم . وقال ابن الأنباري كانت الآية تنزل جوابا لمستخبر يسأل ويوقف جبريل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم على موضع الآية .

واتساق الحروف واتساق الآيات واتساق السور كله عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم .

فلهذا كان الأصل في آي القرآن أن يكون بين الآية ولاحقتها تناسب في الغرض أو في الانتقال منه ، أو نحو ذلك من أساليب الكلام المنتظم المتصل ، ومما يدل عليه وجود حروف العطف المفيدة الاتصال مثل : الفاء ولكن وبل « 1 » ، ومثل : أدوات الاستثناء ، على أن وجود ذلك لا يعيّن اتصال ما بعده بما قبله في النزول ، فإنه قد اتّفق على أن قوله تعالى :

غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ نزل بعد نزول ما قبله وما بعده من قوله : لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ إلى قوله : وَأَنْفُسِهِمْ « 2 » قال بدر الدين الزركشي : « قال بعض مشايخنا المحققين : قد وهم من قال : لا تطلب للآي الكريمة مناسبة والذي ينبغي في كل آية أن يبحث أول شيء عن كونها مكمّلة لما قبلها أو مستقلة ، ثم المستقلة ما وجه مناسبتها لما قبلها ففي ذلك علم جم » .

على أنه يندر أن يكون موقع الآية عقب التي قبلها لأجل نزولها عقب التي قبلها من سورة هي بصدد النزول ، فيؤمر النبي بأن يقرأها عقب التي قبلها ، وهذا كقوله تعالى :

وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ « 3 » ، عقب قوله : تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبادِنا مَنْ كانَ تَقِيًّا « 4 » في سورة مريم ، فقد روى أن جبريل لبث أياما لم ينزل على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بوحي ، فلما نزل بالآيات السابقة عاتبه النبي ، فأمر اللّه جبريل أن يقول : وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ ، فكانت وحيا نزل به جبريل ، فقرئ مع الآية التي نزل بأثرها ، وكذلك آية : إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها « 5 » ، عقب قوله تعالى : وَبَشِّرِ الَّذِينَ

( 1 ) دون الواو لأنها تعطف الجمل والقصص ، وكذلك ثم لأنها قد تعطف الجمل . ( 2 ) سورة النّساء : الآية 95 . ( 3 ) سورة مريم : الآية 64 . ( 4 ) سورة مريم : الآية 63 . ( 5 ) سورة البقرة : الآية 26 .