علوم القرآن عند المفسرين — الجزء ١، الصفحة ٢٣٥

قال المدرس في مبدأ التنزيل وأول زمانه :

فلو قيل بنزوله مرتين كان من الواجب أن يفرق بين المرتين بالإجمال والتفصيل ، فيكون نازلا مرة إجمالا ومرة تفصيلا ، ونعني بهذا الإجمال والتفصيل ما يشير اليه قوله تعالى : كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ « 1 » ، وقوله : إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ « 2 » ، وقد مر الكلام في معنى الإحكام والتفصيل في تفسير سورتي هود والزخرف « 3 » .

وقيل : المراد بنزول الكتاب في ليلة مباركة ؛ افتتاح نزوله التدريجي في ليلة القدر من شهر رمضان ، فأول ما نزل من آيات القرآن - وهو سورة العلق أو سورة الحمد - نزل في ليلة القدر .

وهذا القول مبني على استشعار منافاة نزول الكتاب كله في ليلة ، ونزوله التدريجي الذي تدل عليه الآيات السابقة ، وقد عرفت أن لا منافاة بين الآيات .

على أنك خبير بأنه خلاف ظاهر الآيات .

وقيل : إنه نزل أولا جملة على السماء الدنيا في ليلة القدر ، ثم نزل من السماء الدنيا على الأرض تدريجا في ثلاث وعشرين سنة مدة الدعوة النبوية .

وهذا القول مأخوذ من الأخبار الواردة في تفسير الآيات الظاهرة في نزوله جملة ، وستمر بك في البحث الروائي التالي إن شاء اللّه .

وقوله : إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ « 4 » واقع موقع التعليل ، وهو يدل على استمرار الإنذار منه تعالى قبل هذا الإنذار ، فيدل على أن نزول القرآن من عنده تعالى ليس ببدع ، فإنما هو إنذار والإنذار سنة جارية له تعالى لم تزل تجري في السابقين من طريق الوحي إلى الأنبياء والرسل وبعثهم لإنذار الناس .

قوله تعالى : فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ « 5 » ضمير ( فيها ) لليلة ، والفرق : فصل الشيء من الشيء بحيث يتمايزان ، ويقابله الإحكام فالأمر الحكيم ما لا تتميّز بعض أجزائه من

( 1 ) سورة هود : الآية 1 . ( 2 ) سورة الزّخرف : الآية 4 . ( 3 ) انظر بعد صفحتين . ( 4 ) سورة الدّخان : الآية 3 . ( 5 ) سورة الدّخان : الآية 4 .