علوم القرآن عند المفسرين — الجزء ١، الصفحة ٢٣

قال أبو جعفر الطبري :

4 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، قال : حدثنا محمد بن ثور .

قال : حدثنا معمر ، عن قتادة بمثله .

فرأى قتادة أن تأويل « القرآن » : التأليف .

قال أبو جعفر : ولكلا القولين - أعني قول ابن عباس وقول قتادة - اللذين حكيناهما ، وجه صحيح في كلام العرب . غير أن أولى قوليهما بتأويل قول اللّه تعالى : إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ، فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ، قول ابن عباس .

لأن اللّه جل ثناؤه أمر نبيه في غير آية من تنزيله باتباع ما أوحي إليه ، ولم يرخّص له في ترك اتباع شيء من أمره إلى وقت تأليفه القرآن له ، فكذلك قوله : فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ، نظير سائر ما في آي القرآن التي أمره اللّه فيها باتباع ما أوحي إليه في تنزيله .

ولوجب أن يكون معنى قوله : فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ، فإذا ألّفناه فاتبع ما ألّفنا لك فيه - لوجب أن لا يكون كان لزمه فرض اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ولا فرض يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ، قُمْ فَأَنْذِرْ « 1 » قبل أن يؤلّف إلى ذلك غيره من القرآن . وذلك إن قاله قائل ، خروج من قول أهل الملّة .

وإذ صحّ أن حكم كلّ آية من آي القرآن كان لازما النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم اتباعه والعمل به ، مؤلّفة كانت إلى غيرها أو غير مؤلّفة - صح ما قال ابن عباس في تأويل قوله : فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ، أنه يعني به : فإذا بيّناه لك بقراءتنا ، فاتبع ما بيّناه لك بقراءتنا - دون قول من قال :

معناه ، فإذا ألّفناه فاتّبع ما ألّفناه .

وقد قيل إن قول الشاعر :

ضحّوا بأشمط عنوان السّجود به * يقطّع اللّيل تسبيحا وقرآنا

يعني به قائله : تسبيحا وقراءة .

فإن قال قائل : وكيف يجوز أن يسمى « قرآنا » بمعنى القراءة ، وإنما هو مقروء ؟

قيل : كما جاز أن يسمى المكتوب « كتابا » ، بمعنى : كتاب الكاتب ، كما قال الشاعر في صفة كتاب طلاق كتبه لامرأته :

( 1 ) سورة المدّثر : الآية 1 ، 2 .