علوم القرآن عند المفسرين — الجزء ١، الصفحة ١٧٨

قال القاسمي في ذكر مجمل مقاصد التنزيل الكريم

أحدها - ما لا حث فيه ، كقوله تعالى : يا أَيُّهَا النَّاسُ . . . .

الثاني - فيه حثّ ، كالوصف بالإيمان ، وله فائدتان :

إحداهما - الحثّ على ما يأمر به وينهى عنه بعد النداء ، فإنّ الإيمان موجب للطاعة والإذعان .

الفائدة الثانية - إكرام المؤمنين بندائهم بأشرف أوصافهم وأحبّها ، فيحثّهم ذلك الإكرام على لزوم الطاعة والإذعان .

القسم الثالث - نداء النبي بالنبوة ، وفيه فائدة التفخيم والإكرام ، والحث على الطاعة والإذعان ، شكرا لنعمة النبوّة .

القسم الرابع - النداء بالرسالة ، وفيه الفائدتان المذكورتان في النداء بالنبوّة ، مع التأكيد بذكر الرسالة ، وهي من النعم الجسام ، لأنها : تستلزم النبوّة ، وتحثّ على تبليغ الرسالة ؛ فما أحسن قوله : يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ « 1 » .

النوع الرابع : مدح الأفعال .

النوع الخامس : مدح الفاعلين لأجل الفعل الذي وصفوا به .

النوع السادس : ذمّ الأفعال .

النوع السابع : ذم الفاعلين لأجل الفعل الذي وصفوا به .

النوع الثامن : الوعد بالخير العاجل .

النوع التاسع : الوعد بالخير الآجل .

النوع العاشر : الوعيد بالشر العاجل .

النوع الحادي عشر : الوعيد بالشر الآجل .

وكل هذه الأخبار تابعة للأحكام مؤكدة لها ، إمّا بالترغيب فيها ، إن كانت قربة ، أو بالترهيب منها إن كانت معصية .

النوع الثاني عشر : الأمثال : وهي مؤكدة للأحكام ؛ ترغيبا أو ترهيبا أو تقبيحا أو تحسينا .

النوع الثالث عشر : التكرير : وهو دال على الاعتناء والاهتمام بالمكرر » « 2 » .

( 1 ) سورة المائدة : الآية 67 . ( 2 ) محاسن التأويل ج 1 ص 255 - 256 .