علوم القرآن عند المفسرين — الجزء ١، الصفحة ١٧٤

قال القاسمي

ومنها ترك الأخذ من أول مرة بالذنب ، والحلم عن تعجيل المعاندين بالعذاب ، مع تماديهم على الإباءة والجحود ، بعد وضوح البرهان ، وإن استعجلوا به .

ومنها تحسين العبارة بالكناية ونحوها في المواطن التي يحتاج فيها إلى ذكر ما يستحيى من ذكره في عادتنا . كقوله تعالى : أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ « 1 » ، وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ « 2 » . وقوله : كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ « 3 » ، حتى إذا وضح السبيل في مقطع الحق ، وحضر وقت التصريح بما ينبغي التصريح به ، فلا بد منه ، وإليه الإشارة بقوله : إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها « 4 » . وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ « 5 » .

ومنها التأنى في الأمور والجرى على مجرى التثبت والأخذ بالاحتياط ، وهو المعهود في حقنا ، فلقد أنزل القرآن على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم نجوما في عشرين سنة ، حتى قال الكفار :

لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً « 6 » فقال اللّه : كَذلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ وقال :

وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلًا « 7 » ، وفي هذه المدة كان الإنذار يترادف والصراط يستوى بالنسبة إلى كل وجهة وإلى كل محتاج إليه .

وحين أبى من أبى من الدخول في الإسلام بعد عشر سنين أو أكثر ، بدءوا بالتغليظ بالدعاء . فشرع الجهاد لكن على تدريج أيضا . حكمة بالغة وترتيبا يقتضيه العدل والإحسان حتى إذا كمل الدين ودخل الناس فيه أفواجا ولم يبق لقائل ما يقول ، قبض اللّه نبيه إليه ، وقد بانت الحجة ووضحت المحجة واشتد أسّ الدين وقوى عضده بأنصار اللّه .

فللّه الحمد كثيرا على ذلك .

ومنها كيفية تأدب العباد إذا قصدوا باب رب الأرباب بالتضرع والدعاء ، فقد بين مساق القرآن آدابا استقرئت منه . وإن لم ينص عليها بالعبارة ، فقد أغنت إشارة التقرير عن التصريح بالتعبير . فأنت ترى أن نداء اللّه للعباد لم يأت في القرآن ، في الغالب ، إلا ب ( يا )

( 1 ) سورة النساء : الآية : 43 سورة المائدة : الآية 6 . ( 2 ) سورة التحريم : الآية : 12 . ( 3 ) سورة المائدة : الآية : 75 . ( 4 ) سورة البقرة : الآية : 26 . ( 5 ) سورة الأحزاب : الآية : 53 . ( 6 ) سورة الفرقان : الآية : 32 . ( 7 ) سورة الإسراء : الآية : 106 .