شرح طيبة النشر في القراءات العشر — الجزء ١، الصفحة ٤٦١

ص : أريت كلّا ( ر ) م وسهّلها ( مدا ) * هأنتم ( ح ) ا ز ( مدا ) أبدل ( ج ) دا بالخلف فيهما ويحذف الألف * ورش وقنبل وعنهما اختلف

الجمهور ، ولقالون والأصبهاني التسهيل فقط .

وأما هاشم : ففهم من كلامه أن التسهيل للمدنيين وأبى عمرو .

فأما قالون : فقرأ بإثبات الألف ، ويأتي له في المد وجهان ؛ لأنه همز مغيّر ، وكذلك أبو عمرو .

وأما الأزرق : فله ثلاثة أوجه :

الأول : حذف الألف ؛ فيأتي بهمزة [ مسهلة ] « 1 » بعد الهاء ، مثل ( هعنتم ) ولم يذكر في « التيسير » غيره .

والثاني : إبدال الهمزة ألفا محضة ؛ فيجتمع مع الألف [ النون الساكنة ] « 2 » ؛ فتمد للساكنين ، وهذا الذي في « الهادي » ، و « الهداية » ، وهما في « الشاطبية » ، و « الإعلان » .

الثالث « 3 » : إثبات الألف ، كقراءة قالون ، وأبى جعفر ، وأبى عمرو ، إلا أنه يمد مدّا مشبعا على أصله ، وهو الذي في « التبصرة » ، و « الكافي » ، و « العنوان » ، و « التجريد » ، و « التلخيص » ، و « التذكرة » ، وعليه جمهور المصريين والمغاربة .

وأما الأصبهاني : فله وجهان :

أحدهما : حذف الألف ؛ فتصير مثل : ( هعنتم ) ، وهو طريق المطوعى عنه ، وطريق الحمامي من جمهور طرقه عن هبة الله .

[ والثاني : إثباتها ، وهو الذي رواه النهرواني من طريق هبة الله ] « 4 » أيضا .

وفهم القصر له من قوله : ( ويحذف الألف ورش . . . إلخ ) .

وقرأ الباقون بتحقيق الهمزة بعد الألف ، وهم : ابن كثير ، وابن عامر ، ويعقوب ، والكوفيون ، إلا قنبلا فاختلف عنه : فروى عنه ابن مجاهد حذف الألف [ فيصير ] « 5 » مثل :

( سألتم ) ، وهكذا روى نظيف ، وابن بويان « 6 » ، وابن عبد الرازق ، وابن الصباح - كلهم عن قنبل ، وروى « 7 » عنه ابن شنبوذ إثباتها كالبزى ، وكذا روى الزينبي ، وابن بقرة « 8 » ، وأبو ربيعة إسحاق الخزاعي ، وصهر الأمير ، واليقطيني ، والبلخي ، وغيرهم عن قنبل .

ورواه بكار عن ابن مجاهد ، واقتصر عليه ابن مهران ، وذكر عن الزينبي أنه رد الحذف وقال : إنه قرأ على قنبل بمد تام ، وكذا قرأ على غيره من أصحاب القواس ، وأصحاب

( 1 ) زيادة من د . ( 2 ) سقط في ز ، م . ( 3 ) في ص : والثالث . ( 4 ) سقط في م . ( 5 ) سقط في م . ( 6 ) في ز : ابن يونان . ( 7 ) في م : ذوى . ( 8 ) في م ، د : ابن نقرة .