أربعة كتب في علوم القرآن — الصفحة ١٨

إعراب البسملة

و سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ « 66 » .

وتأوّل السهيلي « 67 » سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ على إقحام الاسم أي سبّح بربّك ، وإنّما ذكر الاسم حتى لا يخلوا التسبيح من اللفظ باللسان ، لأنّ الذكر بالقلب متعلّقه المسمّى ، والذكر باللسان متعلّقه اللفظ .

وتأوّل قوله : ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْماءً « 68 » بأنّها أسماء كاذبة غير واقعة على الحقيقة فكأنّهم لم يعبدوا إلّا الأسماء التي اخترعوها « 69 » .

م : وفي بِسْمِ اللَّهِ ثلاثة أقوال ذكرها أبو البقاء « 70 » :

أحدها : أنّ الاسم هنا بمعنى التسمية ، وهي التلفظ بالاسم .

قلت : وفيه نظر .

والثاني : أنّ في الكلام حذف مضاف ، أي : باسم مسمّى اللّه .

والثالث : أنّ اسم زائد . ومنه « 71 » :

إلى الحول ثمّ اسم السلام عليكما وقوله « 72 » :

داع يناديه باسم الماء [ مبغوم ] أي : السلام عليكما ، وينادي بالماء . انتهى .

وحذفت الألف من بِسْمِ اللَّهِ خطّا تخفيفا لكثرة الاستعمال ، فلو كتبت : باسم القادر ونحوه ، فمذهب الكسائي « 73 » والأخفش « 74 » حذف الألف ، ومذهب الفرّاء « 75 »

( 66 ) الأعلى 1 . ( 67 ) نتائج الفكر 45 . ( 68 ) يوسف 40 . ( 69 ) نتائج الفكر 46 . ( 70 ) التبيان 3 . ( 71 ) للبيد ، ديوانه 214 ، وعجزه : ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر ( 72 ) ذو الرمة ، ديوانه 390 ، وصدره : لا ينعش الطرف إلّا ما تخوّنه . والزيادة التي بين القوسين من الديوان . ( 73 ) علي بن حمزة ، ت 189 ه ( نور القبس 283 ، إنباه الرواة 2 / 256 ) . ( 74 ) سعيد بن مسعدة ، ت 215 ه . ( مراتب النحويين 68 ، نزهة الألباء 133 ) . ( 75 ) معاني القرآن 1 / 2 . والفراء يحيى بن زياد ، ت 207 ه . ( طبقات النحويين واللغويين 131 ، تاريخ بغداد 14 / 149 ) .