أربعة كتب في علوم القرآن — الصفحة ٣٧

إعراب الفاتحة

وخضتم كالذي خاضوا وسمع حذف ( ال ) منه فقالوا : الذين ، وتعريفه بالصلة ، وقيل : بأل . ويختصّ بالعقلاء بخلاف ( الذي ) فإنّه ينطلق على العاقل وغيره . وموضع الذين خفض بإضافة « 116 » صراط إليه ، وبني لشبهه بالحرف .

أَنْعَمْتَ : الهمزة في أفعل زائدة ، وتجيء لأربعة وعشرين معنى « 117 » :

لجعل الشيء صاحب ما صيغ منه ، كأنعمته ، أي : جعلته صاحب نعمة ، إلّا أنّه ضمّن هنا معنى التفضّل فعدّي بعلى وأصله أن يتعدّى بنفسه .

وللتعدية : أدنيته .

وللكثرة : أظبى المكان « 118 » .

وللصيرورة : أغدّ البعير « 119 » .

وللإعانة : أحلبني أي أعني .

وللتعريض : أقتلته « 120 » .

وللسّلب : أشكيت الرجل .

ولإصابة الشيء بمعنى ما صيغ منه ، نحو : أحمدت فلانا .

ولبلوغ عدد ، نحو : أعشرت الدراهم . أو زمان ، نحو : أصبحنا . أو مكان ، نحو :

أشأم القوم .

( 14 أ ) ولموافقة ثلاثيّ : أحزنه بمعنى حزنه .

وللإغناء عنه : أرقلت الدابة ، أي : أسرعت .

ولمطاوعة فعل : كأقشع السحاب ، مطاوع « 121 » قشع الريح السحاب .

ولمطاوعة فعّل : كأفطر مطاوع فطّرته .

( 116 ) د : بالإضافة . ( 117 ) ينظر في معاني أفعل : الممتع 186 ، البحر 1 / 26 ، الدر المصون 1 / 68 . ( 118 ) أي كثر ظباؤه . ( 119 ) أي صار ذا غدّة . ( 120 ) أي عرضته للقتل . ( 121 ) من د . وفي الأصل : مضارع .