النسخ عند الأصوليين — الصفحة ٨٥

مطلب في دفع إشكال ما ادعي نسخه بناء على الرأي المختار

وأما أهل الذمة فيجب الحكم في قضاياهم ؛ لأنهم بعهد الذمة أصبحوا لهم ما لنا ، وعليهم ما علينا ، ففيهم نزلت : وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ .

وعلى هذا فلا نسخ .

8 - ذبائح الكتابيين والميتة ، في قوله تعالى : وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ لِيُجادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ « 1 » .

دعوى النسخ : قيل إن الآية نسخت بآية المائدة : الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ « 2 » .

والحقيقة أن آية الأنعام محكمة ؛ لأنها نزلت لتبين حكم ما لم يذكر اسم الله عليه ، وإنما ذبح وذكر عليه اسم غير الله من الأوثان .

فالآية قيد لعموم آية المائدة ، وكأن معنى آية المائدة : وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم ما لم يذكر عند ذبحه اسم غير اسم الله عليه ، وعليه فلا ناسخ ولا منسوخ ، وإنما عموم آية المائدة قيدته آية الأنعام .

وقيل : إن آية الأنعام نزلت في تحريم الذبائح التي كانوا يذبحونها على اسم الأصنام ، فهي لا تعارض حل طعام الكتابيين ، فلا نسخ فيها .

9 - متعة المطلقة ، في قوله تعالى :

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَها فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَراحاً جَمِيلًا « 3 » .

دعوى النسخ : قال بعض المفسرين : إن عموم آية الأحزاب هذه نسخه قوله تعالى في سورة البقرة : وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ . . . . . إلخ الآية .

والحقيقة أن هذا ليس من باب النسخ ، وإنما هو من باب تخصيص العام ، ويكون المعنى حينئذ : وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن

( 1 ) الأنعام : 121 . ( 2 ) المائدة : 5 . ( 3 ) الأحزاب : 49 .