النسخ عند الأصوليين — الصفحة ٧٥

الرأي المختار في أنواع نسخ القرآن

12 - وفي ضوء ما سبق قرّر رحمه الله أن معنى آية سورة البقرة ما نَنْسَخْ من حكم آيَةٍ ، فنبدله بغيره أَوْ نُنْسِها ، أو نتركها فلا نغير حكمها ، وكذلك قراءة ننسأها معناها : نؤخرها فلا نغير حكمها ، والمؤخر متروك نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها للمكلف إن كان خفيفا فخيريته بسهولته ، وإن كان شديدا فخيريته بكثرة ثوابه ، فالنسخ والترك لحكم الآية ، وأسند في الظاهر إلى الآية ، لأنها أصله وهو مدلولها ، وهذا نوع من الإيجاز المعروف في القرآن ، ونظيره قول الله تعالى : وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ أي : أهلها . قال : وهذا الذي قررناه هو المتعين لا يجوز غيره « 1 » .

13 - ثم ذكر بعض الآثار عن ابن عباس ومجاهد وأصحاب ابن مسعود والسدى تؤيد هذا المعنى .

فروى أبو داود في الناسخ وابن جرير وابن أبي حاتم في تفسيرهما عن مجاهد عن أصحاب ابن مسعود في قوله : ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ نثبت خطها ، ونبدل حكمها ، أَوْ نُنْسِها نؤخرها عندنا .

وروى ابن جرير عن ابن أبي نجيح عن أصحاب ابن مسعود والسّدّي وغيرهما في قوله أَوْ نُنْسِها : أو نتركها لا نبدلها .

14 - ثم ذكر أن ما روى عن بعض الصحابة والتابعين من حمل النسخ في الآية على نسخ اللفظ والتلاوة مردود من وجوه :

أحدها : استحالة ذلك كما تقدم .

الثاني : يرده بقية الآية ، فإن قوله تعالى : نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها يعين إرادة الحكم ؛ لأن ألفاظ القرآن وآياته بالنسبة للمكلفين سواء ، تلاوة حرف منها بعشر حسنات كما في الحديث ، ولكن الأحكام تتفاوت ، فالحكم السهل خير للمكلف من الحكم الصعب ، والحكم الكثير الثواب خير من الحكم القليل الثواب .

والوجه الثالث : مما يساعد على هذا التفسير معرفة سبب نزولها ، وذلك أن

( 1 ) ذوق الحلاوة ببيان امتناع نسخ التلاوة ، ص 23 .