النسخ عند الأصوليين — الصفحة ٣٥

5 - الفرق بين النسخ والشرط :

ويرد أيضا في الأحكام كقولنا : « أكرم ربيعة إلا الأمراء » .

أما النسخ فلا يرد إلا على الأحكام عند الجمهور « 1 » .

الثالث : أن المستثنى مرتبط بالمستثنى منه بحرف الاستثناء ، بينما النسخ يكون بغير حرف .

الرابع : أن الاستثناء يكون في بعض الأعيان الذين عمهم اللفظ الأول ، فهو نوع من أنواع التخصيص ، والناسخ يكون منفصلا عن المنسوخ « 2 » .

5 - الفرق بين النسخ والشرط :

5 - الفرق بين النسخ والشرط :

معنى الشرط في اللغة : العلامة « 3 » ، قال الله تعالى : فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها « 4 » ، أي علاماتها ، أما الشرط في الاصطلاح : فقد عرفه الغزالي بأنه : عبارة عما لا يوجد المشروط مع عدمه ، لكن لا يلزم أن يوجد عند وجوده « 5 » .

ويمكن أن يعبر عنه : بأنه ما يلزم من عدمه العدم ، ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته .

وقال بعض الشافعية : هو الذي يتوقف عليه تأثير المؤثر ، لا في ذاته .

والتعريف المختار عند الآمدي هو :

ما يلزم من نفيه نفي أمر ما على وجه ، لا يكون سببا لوجوده ، ولا داخلا في السبب « 6 » .

وعرفه ابن قدامة : بأنه ما لا يوجد المشروط مع عدمه ، ولا يلزم أن يوجد عند وجوده « 7 » .

والشرط ينقسم إلى ثلاثة أقسام :

الأول : شرط عقلي ، كالحياة للعلم ، وترك أضداد المأمور به .

الثاني : شرط شرعي ، كالطهارة للصلاة والإحصان للرجم .

الثالث : شرط لغوي كقوله : إن جئتني أكرمتك ، مقتضاه في اللغة اختصاص الإكرام بالمجيء ، فينزل منزلة التخصيص والاستثناء « 8 » .

( 1 ) انظر التقرير والتحبير 3 / 57 ، النسخ في دراسات الأصوليين ص 363 . ( 2 ) انظر الموافقات للإمام الشاطبي 3 / 109 . ( 3 ) انظر القاموس المحيط للفيروزآبادي 2 / 368 . ( 4 ) سورة محمد ، من الآية 18 . ( 5 ) انظر المستصفى للغزالي 1 / 180 ، 181 . ( 6 ) انظر الإحكام للآمدي 2 / 454 . ( 7 ) روضة الناظر ص 135 . ( 8 ) انظر الإحكام للآمدي 2 / 454 .