من بلاغة القرآن — الصفحة ٩٢

التقديم والتأخير

فَلا تَنْهَرْ ( 10 ) ( الضحى 9 ، 10 ) ، وعد ابن الأثير منها قوله تعالى : وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ فَإِذا هُمْ مُظْلِمُونَ ( 37 ) وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ( 38 ) وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ ( 39 ) ( يس 37 - 39 ) . قال « 1 » : فقوله : وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ ، ليس تقديم المفعول به على الفعل من باب الاختصاص ، وإنما هو من باب مراعاة نظم الكلام ، فإنه قال : اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ ، ثم قال : وَالشَّمْسُ تَجْرِي ، فاقتضى حسن النظم أن يقول : وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ ، ليكون الجميع على نسق واحد في النظم أي أن تبدأ الجمل كلها بالأسماء المتناسبة .

وبتقديم بعض المعطوفات والصفات على بعض ، كما يتقدم السبب على المسبب ، في قوله سبحانه : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ( الفاتحة 5 ) . فتقديمهم العبادة على الاستعانة ، تقديم للوسيلة ، قبل طلب الحاجة ، وذلك أنجح في توقع حصولها ، وقوله سبحانه : وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً ( 48 ) لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعاماً وَأَناسِيَّ كَثِيراً ( 49 ) ( الفرقان 48 ، 49 ) . فتقدم ذكر البلدة الميتة ؛ لأن في حياتها حياة الأنعام ، فمن نباتها تأكل وتنمو ، وتقدم الأنعام على الأناس ، لأن في حياة تلك حياة هؤلاء ؛ ولهذا قدمت التوبة ، على الطهارة ، في قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ( البقرة 222 ) . وقدم الإفك على الإثم في قوله سبحانه : وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ( الجاثية 7 ) . والاعتداء عليه ، في قوله تعالى : وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ ( 10 ) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ ( 11 ) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ( 12 ) ( القلم 10 - 12 ) . ويرد الحكيم بعد العليم ، في معظم الآيات التي ورد فيها الوصفان ، فإن ورد الوصف بالحكمة أولا كان ذلك لاتجاهات أخرى ، اقتضاها سياق الآية .

وتتقدم الكلمة لتقدمها في الزمن ، أو العمل ، كما في الآيات التي ورد فيها ذكر الأنبياء وكتبهم ، فإن بعضهم يتقدم على بعض ، يسبق زمنه ، كقوله تعالى :

وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ ( 3 ) مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ ( آل عمران 3 ، 4 ) . وقوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا ( الحج 77 ) . وقوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ( المائدة 6 ) .

وللترقى من العدد القليل إلى الكثير ، كما في قوله سبحانه : فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ ( النساء 3 ) . وقوله تعالى : أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ وَلا

( 1 ) المثل السائر ص 179 .