من بلاغة القرآن — الصفحة ٧٦

المعرب

صَفْصَفاً ( 106 ) لا تَرى فِيها عِوَجاً وَلا أَمْتاً ( 107 ) ( طه 105 - 107 ) . و ( ألتنا ) بمعنى نقصنا ، من قوله تعالى : وَما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ ( الطور 21 ) .

ويكاد يكون هذا الأمر مبدأ عاما في معظم ما نسميه اليوم بالغريب ، فهو مع قلته يحاط بما يشير إلى معناه ، وقد يتولى القرآن نفسه تفسير ما يرد من تلك الألفاظ ، ويكون ذلك في موضع الترهيب والزجر ، أو الوعد بالخير ، فيكون النطق بهذه الكلمة الغريبة ، مثيرا في نفس سامعها السؤال عنها ، والتنبه القوى لمعناها ، حتى إذا جاء هذا المعنى استقر في النفس ، فملأها خوفا ، أو غمرها بالبهجة والحبور ، ومن أمثلة ذلك قوله تعالى : سَأُصْلِيهِ سَقَرَ ( 26 ) وَما أَدْراكَ ما سَقَرُ ( 27 ) لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ ( 28 ) لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ ( 29 ) عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ ( 30 ) وَما جَعَلْنا أَصْحابَ النَّارِ إِلَّا مَلائِكَةً وَما جَعَلْنا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا ( 31 ) ( المدثر 26 - 31 ) . وقوله تعالى : كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ ( 7 ) وَما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ ( 8 ) كِتابٌ مَرْقُومٌ ( 9 ) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ( 10 ) الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ ( 11 ) ( المطففين 7 - 11 ) . ومثله قوله سبحانه : كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ ( 18 ) وَما أَدْراكَ ما عِلِّيُّونَ ( 19 ) كِتابٌ مَرْقُومٌ ( 20 ) يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ ( 21 ) ( المطففين 18 - 21 ) .

ولعل من وجوه بلاغة استخدام هذه الألفاظ الأدبية التي لم تشع على الألسنة إلّا قليلا ، ما نراه من اختيار ما حسن وقعه على الأذن ، وجريه على اللسان منها ، ثم في وضعه حيث لا يغنى غيره من الألفاظ غناءه ، لتناسب موسيقاه ، أو لأنه يؤدى المعنى الدقيق دون سواه ، وفي ذلك من براعة الاستعمال ما لا نجده في الألفاظ المستعملة الشائعة .

وإذا أردت أن تعرف ما عده العلماء من غريب القرآن ، فارجع إلى مؤلف السجستاني ، وإلى كتاب الإتقان ( ج 1 ص 115 ) وفيهما تفسير هذا الغريب ، وفي الإتقان أبيات الشعر ، التي استشهد بها على معاني ما ورد في القرآن من هذه الألفاظ .

المعرب

المعرب

واستخدم القرآن ألفاظا تكلمت بها العرب ، وأدخلتها في لغتها ، وإن كانت في أصلها ليست من اللغة العربية ، وقد صقلتها العرب بألسنتها ، وشذبتها ، وربما تكون قد غيرت بعض حروفها ، أو أسقطت بعضها ، وإذا أدخلت العرب هذه الألفاظ ، استغنت بها غالبا عن أن تضع ألفاظا في معناها .

ومن هذه الكلمات المعربة التي استخدمها القرآن ، وهي في جملتها طائفة قليلة ، كلمة ( إبريق ) « 1 » في قوله تعالى : يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ ( 17 ) بِأَكْوابٍ وَأَبارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ ( 18 ) ( الواقعة 17 - 18 ) . وكلمات إِسْتَبْرَقٍ ، و زَنْجَبِيلًا ، و سُنْدُسٍ ، و ( سلسبيل ) « 2 » ، في قوله سبحانه : وَيُسْقَوْنَ فِيها كَأْساً كانَ مِزاجُها

( 1 ) المعرب للجواليقى ص 23 . ( 2 ) المرجع السابق ص 15 و 174 و 177 و 189 على التوالي .