من بلاغة القرآن — الصفحة ٧٢

الفاصلة « 1 »

الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ( 59 ) ( النور 58 ، 59 ) . فالآيتان في الاستئذان ، وقد ختمتا بفاصلة متحدة . واتحدت الفاصلة في قوله سبحانه :

بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 81 ) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 82 ) ( البقرة 81 ، 82 ) .

للموازنة بين خلودين ، أحدهما في الجنة ، والآخر في السعير .

وقد تحدث العلماء عما يكون في الآية مما يشير إلى الفاصلة ، ويسمون ذلك تصديرا وتوشيحا ، أما التصدير فأن تكون اللفظة قد تقدمت مادتها في الآية ، ودعوه رد العجز على الصدر ، ومثلوا له بقوله تعالى : أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً ( النساء 166 ) . وقوله تعالى : هَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ( آل عمران 8 ) . وقوله تعالى : وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ ( الأنعام 10 ) . وقوله تعالى : انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا ( الإسراء 21 ) . وقوله تعالى : قالَ لَهُمْ مُوسى وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ وَقَدْ خابَ مَنِ افْتَرى ( طه 61 ) . وقوله تعالى : فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً ( نوح 10 ) .

وفي ذلك وشبهه ما يدل على التحام الفاصلة بالآية التحاما تاما ، يستقر في النفس وتتقبله أعظم قبول . وحينا يظن أن الآية تهيئ لفاصلة بعينها ، ولكن القرآن يأتي بغيرها ، إيثارا لما هو ألصق بالمعنى ، وأشد وفاء بالمراد .

ومن ذلك قوله سبحانه : وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قالُوا أَ تَتَّخِذُنا هُزُواً قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ ( البقرة 67 ) . فربما وقع في النفس أن الفاصلة ترتبط بالاستهزاء ، وتتصل به ، ولكنها جاءت تبرءوا من الجهل . وفي ذلك إشارة إلى أن الاستهزاء بالناس جهل وسفه ، لا يليق أن يصدر من عاقل ذي خلق .

أما ما سموه توشيحا ، فهو أن يكون معنى الآية مشيرا إلى هذه الفاصلة ، ومثلوا له بقوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ ( آل عمران 33 ) . فإن الاصطفاء يكون من الجنس ، وجنس هؤلاء المصطفين ، هو العالمون ، وبقوله تعالى : وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ فَإِذا هُمْ مُظْلِمُونَ ( يس 37 ) .

هذه الفواصل لها قيمتها في إتمام المعنى ، وهي مرتبطة - كما رأينا - بآياتها تمام الارتباط ، ولها أثرها الموسيقى في نظم الكلام ، ولهذه الموسيقية أثرها في النفس ، وأسلوب القرآن فيه هذه الموسيقى المؤثرة ، ومن أجلها حدث في نظم الآي