من بلاغة القرآن — الصفحة ٢٨٦

بعض صور الحياة الجاهلية

شفعاء لهم عند اللّه ، فقالوا : إننا ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى ( الزمر 3 ) . ولذلك كان أكبر ما عجبوا له عندما دعاهم الرسول إلى الإسلام ، هذا التوحيد للّه في العبادة ، ونبذ ما عداه مما اتخذوه آلهة ، فقالوا : أَ جَعَلَ الْآلِهَةَ إِلهاً واحِداً إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عُجابٌ ( ص 5 ) . وقد حطم القرآن عقيدة الشرك ، ومضى إلى الأصنام فلم يدع بابا يبين خطل الرأي في عبادتها ، مما ذكرنا بعضه في الفصول الماضية .

وكانت هذه الطائفة تجعل الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً ( الزخرف 19 ) .

وسموهم بنات اللّه ، وعجب القرآن لتلك القسمة الضيزى ، أَصْطَفَى الْبَناتِ عَلَى الْبَنِينَ ( 153 ) ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ( 154 ) ( الصافات 153 ، 154 ) . قد تعجب القرآن منهم قائلا :

وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً أَ شَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ وَيُسْئَلُونَ ( الزخرف 19 ) . وقد نفى القرآن عن اللّه فكرة الوالدية إذ قال : لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ( الإخلاص 3 ) .

كما كان في بلاد العرب أهل كتاب من النصارى واليهود ، وقد ناقش القرآن ما بدلوه من عقائدهم وشرائعهم وكتبهم ، ومن أهم ما أخذه عليهم فكرة اتخاذ اللّه ولدا ، وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ يُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ( 30 ) اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلهاً واحِداً لا إِلهَ إِلَّا هُوَ سُبْحانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ( 31 ) يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ ( 32 ) ( التوبة 30 - 32 ) . وقد أطال القرآن في الرد عليهم ، وادعائهم أنهم أبناء اللّه وأحباؤه ، وأنه لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى ( البقرة 111 ) . ويطول بي مجال القول إذا أنا فصلت هذه المناقشات وتحدثت عن عناصرها .

وكان مشركو العرب ينكرون البعث ، ولا يؤمنون باليوم الآخر ، وَقالُوا ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ ( الجاثية 24 ) . وكان إثبات هذه العقيدة والرد على منكريها من أهم أغراض القرآن ، كما سبق أن وضحنا .

ومن عقائد العرب في الجاهلية تحريم البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي ، وقد اختلف في معنى كل واحد من هذه الأربعة .

أما البحيرة « 1 » فقال الزجاج : إن أهل الجاهلية كانوا إذا نتجت الناقة خمسة أبطن آخرها ذكر بحروا أذنها وشقوها ، وامتنعوا من نحرها وركوبها ، ولا تطرد من ماء ، ولا تمنع عن مرعى وهي البحيرة ، وقيل إنها إذا نتجت خمسة أبطن نظر

( 1 ) بلوغ الأرب ج 3 ص 36 .