من بلاغة القرآن — الصفحة ٢١٤

القرآن

كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ( إبراهيم 1 ) . وبأنه لم يدع سبيلا للإرشاد إلا بيّنه ، وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ ( النمل 89 ) . ولما كان كتاب هداية كان واضحا في دلالته ، بيّنا في إرشاده ، هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ( العنكبوت 49 ) . وكان خير ذكرى ، يلجأ إليه المسترشد فيرشد ، والضال فيجد عنده التوفيق والهداية ، إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرى لِلْعالَمِينَ ( الأنعام 90 ) . وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ ( الزخرف 44 ) . وَلَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا ( الإسراء 41 ) . وهو ذكر مبارك ، ناضج الثمر ، جليل الأثر ، وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ ( الأنعام 92 ) . وهو حق لا مرية فيه لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ( فصلت 42 ) . وهو قول فصل وَما هُوَ بِالْهَزْلِ ( الطارق 14 ) . وكتاب حكيم ، وذكر مبين ، قد أحكمت آياته ، ثم فصلت .

أليس كتاب هذا شأنه وتلك صفاته جديرا بالاتّباع ، خليقا بالاسترشاد والاقتداء ، أوليس في تلك الصفات ما يحرك النفس إلى الاستماع إليه ، وتدبر آياته ، والإنصات إلى عظاته ، ولا سيما أنه كثيرا ما يقترن بذكر الحكمة ، وفي الحكمة ما يغرى بحبها واتباعها ، إذ يقول : كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ( البقرة 151 ) .

وردد القرآن كثيرا أنه نزل من اللّه بالحق ، وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ( الإسراء 105 ) . ويؤكد ذلك في قوله : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا ( الإنسان 23 ) . وينفى أن يكون وحى شيطان ، أو أن يستطيع الشياطين الإيحاء بمثله ، وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 192 ) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ( 193 ) عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ ( الشعراء 192 - 194 ) .

وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطِينُ ( 210 ) وَما يَنْبَغِي لَهُمْ وَما يَسْتَطِيعُونَ ( الشعراء 210 ، 211 ) . ويؤكد في صراحة أن الإنس والجن مجتمعين لا يستطيعون الإتيان بمثل القرآن ، ولو ظاهر بعضهم بعضا ، وإذا كان المجيء به مما ليس في طوق مخلوق فمن غير المعقول أن يفترى من دون اللّه ، وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ ( يونس 37 ) . ولما ادعى المعارضون أن محمدا تقوّله أو افتراه تحداهم القرآن أن يأتوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كانُوا صادِقِينَ ( الطور 34 ) . ثم تحداهم أن ائتوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( هود 13 ) . ثم نزل إلى سورة مثله ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّما يَتَّبِعُونَ أَهْواءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( القصص 50 ) .