من بلاغة القرآن — الصفحة ١٨

مجال الأدب بين مظاهر الشعور

تلفتّ نحو الحي حتى وجدتنى * وجعت من الإصغاء ليتا وأخدعا « 1 »

وأذكر أيام الحمى ، ثم انثنى * على كبدي ، من خشية أن تصدعا

وليست عشيات الحمى برواجع * إليك ، ولكن خل عينيك تدمعا

وقول ابن الرومي يرثى ابنه :

بكاؤكما يشفى ، وإن كان لا يجدى * فجودا ، فقد أودى نظير كما عندي

ألا قاتل اللّه المنايا ورميها * من القوم حبات القلوب على عمد

توخّى حمام الموت أوسط صبيتى * فللّه ، كيف اختار واسطة العقد ؟ !

على حين شمت الخير من لمحاته * وآنست من أفعاله آية الرشد

طواه الردى عنى ، فأضحى مزاره * بعيدا على قرب ، قريبا على بعد

لقد أنجزت فيه المنايا وعيدها * وأخلفت الآمال ما كان من وعد

لقد قل بين المهد واللحد لبثه * فلم ينس عهد المهد ، إذ ضم في اللحد

محمد ، ما شئ توهم سلوة * لقلبى ، إلا زاد قلبي من الوجد

أرى أخويك الباقيين كليهما * يكونان للأحزان أورى من الزند

إذا لعبا في ملعب لك لذّعا * فؤادي ، بمثل النار ، عن غير ما قصد

فما فيهما لي سلوة ، بل حرارة * يهيجانها دونى ، وأشقى بها وحدى

وحينا يمدنا بمعلومات عن الحياة ونظم الكون والمجتمع ، على شريطة أن يكون ذلك ممتزجا بشعور الأديب ، وناشئا عن تجربة شخصية له ، كما ترى ذلك في ألوان الأدب الاجتماعي والسياسي ، وفي شعر الحكمة ، كقول زهير :

ومن لم يصانع في أمور كثيرة * يضرس بأنياب ، ويوطأ بمنسم

ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله * على قومه يستغن عنه ، ويذمم

ومن يجعل المعروف في غير أهله * يعد حمده ذما عليه ، ويندم

ومن لا يزد عن حوضه بسلاحه * يهدم ، ومن لا يظلم الناس يظلم

ومن يغترب يحسب عدوا صديقه * ومن لا يكرم نفسه لا يكرم

ومهما تكن عند امرئ من خليقة * وإن خالها تخفى على الناس ، تعلم

لسان الفتى نصف ، ونصف فؤاده * فلم يبق إلا صورة اللحم والدم

وقول المتنبي :

إذا أنت أكرمت الكريم ملكته * وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا

ووضع الندى في موضع السيف بالعلا * مضر ، كوضع السيف في موضع الندى

( 1 ) الليت صفحة لعنق والأخدع عرق فيها .