من بلاغة القرآن — الصفحة ١٧٤

الكناية والتعريض

استخدم عفيفات ما كان في الآية هذا التصوير المؤثر ، ولا رسم أولئك السيدات في تلك الهيئة الراضية القانعة ، التي لا يطمحن فيها إلى غير أزواجهن ، ولا يفكرن في غيرهم .

ومن الكناية المهذبة قوله سبحانه : مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ ( المائدة 75 ) . ألا ترى في التعبير بأكل الطعام أدبا ورقّة تغنيك عن أن تسمع أذنك : كانا يتبرّزان ويتبوّلان .

ومنها قوله تعالى : نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ( البقرة 223 ) . وقوله :

وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً ( النساء 43 ) . وهكذا كنّى اللّه بالملامسة ، والمباشرة ، والإفضاء ، والرفث ، والدخول ، والسرّ ، كما في قوله سبحانه : وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفاً ( البقرة 235 ) .

ومما يصح أن يوجه النظر إليه هنا ، أن القرآن كان يلجأ إلى الصراحة ، عندما يتطلبها المقام ، فلا يحاور ، ولا يداور ، بل يعمد إلى الفكرة فيلقى بها في وضوح ، ويقول : قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ( النور 30 ) . ولا عجب في صراحة كتاب ديني يجد في التصريح ، ما لا تستطيع الكناية الوفاء به في موضعه .

ومن الكناية الموجزة قوله تعالى : فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا ( البقرة 24 ) . أي فإن لم تأتوا بسورة من مثله ، ولن تأتوا بسورة من مثله ، ومثل هذا التعبير كثير في القرآن .

أما التعريض فهو أن يذكر شئ يدل به على شئ لم يذكر ، وأهم أغراضه الذّمّ ، كما في قوله تعالى : قالُوا أَ أَنْتَ فَعَلْتَ هذا بِآلِهَتِنا يا إِبْراهِيمُ ( 62 ) قالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ ( 63 ) ( الأنبياء 62 ، 63 ) . ففي نسبة الفعل إلى كبير الأصنام ، تعريض بأن الصغار لا تصلح أن تكون آلهة ؛ لأنها لم تستطع أن تدفع عن نفسها ، وبأن الكبير لا يصلح أن يكون إلها ؛ لعجزه أن ينهض بمثل هذا العمل .

ومن باب التعريض أيضا تلك الآيات التي على مثال قوله تعالى : إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ( الرعد 4 ) . وتلك طريقة مؤثرة تدفع السامعين إلى التفكير العميق ، حتى لا يكونوا ممن لا يعقلون .

هذا ، وقد سبق أن تحدثنا عن جمال استخدام ( إنما ) عندما يراد بها التّعريض .