من بلاغة القرآن — الصفحة ١٦٨

التصوير بالاستعارة

( نبذ ) ، فضلا عن أنها تدل على الترك ، توحى إلى نفس القارئ معنى الإهمال والاحتقار ، لأن الذي ( ينبذ ) وراء الظهر إنما هو الحقير المهمل . وقوله تعالى : بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ « 1 » فَإِذا هُوَ زاهِقٌ ( الأنبياء 18 ) . فكلمة القذف توحى بهذه القوة التي يهبط بها الحق على الباطل ، وكلمة فَيَدْمَغُهُ توحى بتلك المعركة التي تنشب بين الحق والباطل ، حتى يصيب رأسه ويحطمه ، فلا يلبث أن يموت وتأمل قوة التعبير بالظلمات والنور يراد بهما الكفر والإيمان ، في قوله تعالى : كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ ( إبراهيم 1 ) . وجمع الظلمات يصور لك إلى أي مدى ينبهم الطريق أمام الضال ، فلا يهتدى إلى الحق ، وسط هذا الظلام المتراكم .

ومن ذلك قوله تعالى : إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ ( البقرة 237 ) . فإنك تشعر في كلمة العقدة بهذا الربط القلبي ، الذي يربط بين قلبي الزوجين . ويطول بي القول إذا أنا وقفت عند كل استعارة ، من هذا اللون وحسبي أن أشير إلى بعض نماذجه كقوله تعالى : فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ( الحجر 94 ) . فكلمة الصدع بمعنى الجهر توحى بما سيكون من أثر هذه الدعوة الجديدة ، من أنها ستشق طريقها إلى القلوب وتحدث في النفوس أثرا قويّا ، وقوله تعالى : وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا ( آل عمران 103 ) . فأي صلة متينة ذلك الدين الذي يربطك باللّه ، يثير هذا المعنى في نفسك هذا التعبير القوى المصور : حبل اللّه .

وقوله تعالى : وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ ( 224 ) أَ لَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ ( 225 ) ( الشعراء 224 ، 225 ) . وقوله تعالى : لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَها عِوَجاً ( آل عمران 99 ) . وقوله تعالى : وَإِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ( الأنعام 68 ) . وتأمل جمال أَفْرِغْ في قوله سبحانه : رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً ( الأعراف 126 ) . وما يثيره في نفسك من الطمأنينة التي يحس بها من هدأ جسمه بماء يلقى عليه ، وهذه الراحة تشبهها تلك الراحة النفسية ، ينالها من منح هبة الصبر الجميل ، ومن الدقة القرآنية في استخدام الألفاظ المستعارة أنه استخدم أَفْرِغْ وهي توحى باللين والرفق وعند حديثه عن الصبر ، وهو من رحمته ، فإذا جاء إلى العذاب استخدم كلمة ( صب ) فقال : فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذابٍ ( الفجر 13 ) . وهي مؤذنة بالشدة والقوة معا .

وتأمل كذلك قوة كلمة زُلْزِلُوا في قوله تعالى : أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا

( 1 ) يصيب دماغه بالضرب .