من بلاغة القرآن — الصفحة ١٣٦

الفصل والوصل

فتطغى مياهها ، وبعثرة القبور تخرج ما دفن فيها من الموتى ، فكأنها تتفجر كذلك . ومثل هذا قوله تعالى : إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ ( 1 ) وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ ( 2 ) وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ ( 3 ) وَأَلْقَتْ ما فِيها وَتَخَلَّتْ ( 4 ) وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ ( 5 ) ( الانشقاق 1 - 5 ) .

واقرأ قوله تعالى : وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآواكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( الأنفال 26 ) . إن في هذه النعم لرابطا يصل بعضها ببعض ، ويسمح للواو أن تجمع بينها ، فهؤلاء قوم كانوا قليلين مستضعفين ، يخشون أن يغير عليهم مغير ، يسلبهم الحريّة ، فلا جرم كانت نعمة الأمن ، لها المكان الأول بين نعم اللّه عليهم ، ولم يقف الأمر عند حدّ الأمن ، بل زاد عليه أن أيدهم بنصره ، ولم تنته نعمه عند حد الطمأنينة والغلب ، بل رزقهم خفض العيش ، وطيبات الحياة .

وتأمّل الواو الواصلة في قوله تعالى : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطانٍ مَرِيدٍ ( الحج 3 ) . فالمجادلة في اللّه واتباع الشيطان ينشئان من عدم الاحتكام إلى العقل . وقوله سبحانه : يا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلى ما أَصابَكَ إِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ( 17 ) وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ ( 18 ) وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ( لقمان 17 - 19 ) . فإنه إذا كانت الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ، فالمقيم لها جدير أن يأخذ على عاتقه الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ، وإن من يعرّض نفسه لذلك ، جدير أن يلم به بعض الأذى ، فوصى من ينهض بهذا العبء أن يحتمل ويصبر ، وإذا كان قد أمره بالصلاة ، وهي خضوع للرّب ، فجدير به ألا يمتلئ بالتيه ولا الخيلاء ، وأن يسير على الأرض في تؤدة ، ويتحدّث إن تحدث في وداعة وهدوء ، ومن ذلك ترى هذه الصلات القوية التي تربط بين هذه الجمل ربطا محكما . وخذ قوله تعالى : يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ( فاطر 15 ) . لترى الرباط القوى بين فقر الناس وغنى اللّه .

وتأمل جمال الوصل في قوله تعالى : إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ ( 13 ) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ ( 14 ) ( الانفطار 13 ، 14 ) . وقوله تعالى : وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ ( آل عمران 54 ) . وقوله :

يُخادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ ( النساء 142 ) . وقوله : يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ( يونس 31 ) ، وقوله : يُراؤُنَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا ( النساء 142 ) . وقوله :

كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا ( الأعراف 31 ) .

وقد يحتاج الأمر إلى فضل تدبر لمعرفة الصلة التي تربط بين جملتين ، تلك