من بلاغة القرآن — الصفحة ١٢٦

الاستفهام

الاستفهام

الاستفهام

ورد الاستفهام في القرآن الكريم على أصل معناه ، وهو طلب الفهم ومعرفة المجهول ، كما في قوله تعالى : يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها ( الأعراف 187 ) .

وقوله : قالَ فِرْعَوْنُ وَما رَبُّ الْعالَمِينَ ( الشعراء 23 ) ، وقوله : إِذْ قالَ الْحَوارِيُّونَ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ ( المائدة 112 ) ، وقوله : قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما لَوْنُها ( البقرة 69 ) ، وقوله : قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ ( البقرة 68 ) ، وذلك الاستعمال كثير في القرآن ، وأكثر منه أن يخرج الاستفهام عن أصل وضعه ، لمعان أخرى تفهم من سياق الكلام .

فمن ذلك الإنكار ومعنى الاستفهام حينئذ معنى النفي ، وما بعده منفى ، ولذلك تصحبه إلا ، ويعطف عليه المنفى ، ويكون معناه في الماضي معنى لم يكن ، وفي المستقبل معنى لا يكون ، ومن ذلك قوله تعالى : قالُوا أَ نُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ ( الشعراء 111 ) ، و أَ نُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنا ( المؤمنون 47 ) ، و فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ ( الأحقاف 35 ) . و أَ لَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى ( النجم 22 ) . و أَ نُلْزِمُكُمُوها وَأَنْتُمْ لَها كارِهُونَ ( هود 28 ) ، و أَ فَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِناثاً ( الإسراء 40 ) . و فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ ( آل عمران 22 ) .

ولعل السر في جمال أسلوب الاستفهام هنا ، والعدول إليه عن أسلوب النفي ، هو أن الاستفهام في أصل وضعه يتطلب جوابا يحتاج إلى تفكير ، يقع به هذا الجواب في موضعه ، ولما كان المسؤول يجيب بعد تفكير وروية عن هذه الأسئلة بالنفي ، كان في توجيه السؤال إليه حملا له على الإقرار بهذا النفي ، وهو أفضل من النفي ابتداء .

ومنها التوبيخ على فعل وقع ، وكان الأولى ألا يقع ، أو على ترك فعل ما كان ينبغي ألا يقع ، ومن ذلك قوله تعالى : أَ تَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ ( الصافات 125 ) . وقوله تعالى : أَ لَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها ( النساء 97 ) ، والاستفهام هنا كذلك يثير في النفس التفكير ويدفعها إلى تدبر الأمور حتى تقتنع بتفكيرها الخاص ، بأنه ما كان ينبغي أن يقع ما وقع ، أو كان الصواب أن يقع ما لم يقع .