من بلاغة القرآن — الصفحة ١١٧

التوكيد والتكرير

فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ ( الشعراء 216 ) . وقوله تعالى : قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ( الأنعام 56 ) . فإذا كان الكلام جواب منكر حشد له أكثر من أداة واحدة للتوكيد .

وقد تدخل إن للدلالة على أن المتكلم كان يظن أمرا فحدث خلافه ، فيأتي بهذا التوكيد ليرد على نفسه ظنه ، وكأنه يريد لهذه النفس أن يستقر فيها هذا النبأ الجديد الذي لم تكن تتوقعه ، بل تتوقع سواه ، وكأنها تريد أن تخلى مكانا من القلب قد شغل بخاطر ، لتحل فيه خاطرا جديدا ، وتأمل قوله تعالى حكاية عن أم مريم : قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ ( آل عمران 36 ) . فأم مريم كان الأمل يملأ قلبها في أن تلد ذكرا نذرته للّه ، ولطول ما شغلها هذا الأمل تجسم في خيالها ، حتى صار كأنه حقيقة واقعة ، فلما وضعت مريم فوجئت ، فأرادت أن تقر هذا الأمر الجديد في قلبها ، حتى تروض نفسها عليه ، وتستسلم لما كان . وكذلك قوله تعالى : حكاية عن نوح عليه السلام : قالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ ( الشعراء 117 ) . فلم يكن نوح يتوقع أن يكذبه قومه ، وقد جاءهم من ربهم بالنور والهدى ، فكان تكذيبهم صدمة له يريد أن يوطن عليها نفسه .

والتأكيد بأن أقوى من التوكيد باللام المؤكدة ، واللام المؤكدة هي لام الابتداء في قوله تعالى : لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ( الحشر 13 ) . وقوله سبحانه : وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ( القلم 4 ) . وقوله تعالى : إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى ( 12 ) وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولى ( 13 ) ( الليل 12 ، 13 ) . ولام القسم ، كما في قوله تعالى : قالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنا . ( يوسف 91 ) .

وهنا نقف عند قوله تعالى : وَيَقُولُ الْإِنْسانُ أَ إِذا ما مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا ( مريم 66 ) .

فقد يبدو أن اللام لا موضع لها هنا لأن الإنسان المتحدث منكر للبعث . ولكن التأمل يبين أن هذا الإنسان المنكر إنما يحكى ما حدثه به الرسول حين أكد له هذا البعث .

ومن أمثلة « ألا » التنبيهية التي تفيد التوكيد قوله تعالى : أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ ( البقرة 13 ) وقوله سبحانه : أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ ( هود 8 ) . ومن أمثلة « ها » التنبيهية ، ولم ترد في القرآن إلا داخلة على ضمير المخاطبين المخبر عنه باسم الإشارة - قوله تعالى : ها أَنْتُمْ أُولاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلا يُحِبُّونَكُمْ ( آل عمران 119 ) .

ويبدو لي أن منشأ التوكيد في البدء بهاتين الأداتين يعود إلى ما فيهما من تنبيه السامع إلى ما سيرد بعدهما من أخبار ، وتهيئته لسماعها ، وذلك لا يكون إلا حيث يعتنى بهذه الأخبار ، لتستقر في النفس ونثبت بها .

ويفيد ضمير الشأن التوكيد من ناحية أنه يثير النفس ، ويدفعها إلى معرفة