من بلاغة القرآن — الصفحة ١١٣

التوكيد والتكرير

عَلِيمٌ ( البقرة 181 ) ، أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ( البقرة 231 ) ، أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ( البقرة 267 ) ، إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ ( آل عمران 5 ) ، إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ ( آل عمران 9 ) ، إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ ( الرعد 31 ) ، فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ ( آل عمران 199 ) ، إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ ( آل عمران 37 ) ، إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ ( العنكبوت 6 ) ، إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ ( آل عمران 119 ) ، إِنَّ اللَّهَ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ( الأنفال 47 ) ، إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ ( آل عمران 9 ) .

فهذا التأكيد يقرر معاني هذه الصفات في النفس ، وإذا تكررت هذه المعاني في النفس انبثق منها العمل الصالح ، المبنى على أساس من الإيمان المكين . وفي أحيان كثيرة يستغنى القرآن عن التوكيد بتكريرها في مواضع شتى ، وهذا التكرير للصفات في المناسبات المختلفة مصدر توطيدها في النفس .

ويؤكد القرآن وعده ووعيده ، فيكرر مؤكدا قوله : إن اللّه يحب المتقين ، وإن اللّه مع المتقين ، وفي مواضع شتى ، وقوله : إن اللّه لا يحب الكافرين ، وإن اللّه لا يهدى القوم الكافرين ، وحينا يكتفى بالتكرير - كما قلنا - عن توكيد الجملة .

ويؤكد كل خبر هو مجال للشك أو الإنكار ، وكلما توغل الخبر في ميدان الشك زادت ألوان المؤكدات ، وتأمل لذلك قوله تعالى : وَإِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ ( 11 ) أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ ( 12 ) وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَ نُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ ( 13 ) وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ ( 14 ) ( البقرة 11 - 14 ) . أولا تراهم عندما أنكروا الإفساد في الأرض والسفاهة ، أكد اتصافهم بها بألا ، وإن ، وتعريف ركنى الجملة المؤذن بالقصر ، وضمير الفصل . ولمّا كان إقرارهم للمؤمنين بالإيمان بألسنتهم مبعثا للشك في نفوس شياطينهم ، دفعهم ذلك إلى تأكيدهم لهم الثبات على مبادئهم ، وأنهم لا يبغون عنها حولا .

واقرأ قوله تعالى : وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جاءَهَا الْمُرْسَلُونَ ( 13 ) إِذْ أَرْسَلْنا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ فَقالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ ( 14 ) قالُوا ما أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا وَما أَنْزَلَ الرَّحْمنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ ( 15 ) قالُوا رَبُّنا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ ( 16 ) ( يس 13 - 16 ) . ألا ترى المرسلين قد أكدوا رسالتهم بأن ، عندما كذبهم أصحاب القرية ، فلما لج هؤلاء في التكذيب ، زادوا في تأكيد رسالتهم مؤكدا جديدا ، هو اللام ، وأشهدوا ربهم على صدق دعواهم .