من بلاغة القرآن — الصفحة ١١١

الإفراد والتذكير وفروعهما

كلمة البقعة ، في قوله تعالى في قصة موسى : فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللَّهُ ( القصص 30 ) ، وليس في الجمع وهو البقاع ثقل ولا نفور . ولم ترد الكلمة في غير هذا الموضع وورد المشرق والمغرب مفردين بمعنى جهة الشروق والغروب ، كما في قوله تعالى : لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ( البقرة 177 ) ، وورد المشرق مثنى في آيتين ، هما قوله تعالى : حَتَّى إِذا جاءَنا قالَ يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ ( الزخرف 38 ) .

وواضح أن المراد بالمشرقين هنا المشرق والمغرب ، وقوله تعالى : رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ ( 17 ) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ( 18 ) ( الرحمن 17 ، 18 ) . وعلى النسق القرآني يكون المراد بالمشرقين المشرق والمغرب ، وبالمغربين المغرب والمشرق ، فيكون في ذلك تكرير ، لتعظيم أمر المشرق والمغرب .

وقال بعض المفسرين : المشرقان هما مشرق الشمس في الصيف ومشرقها في الشتاء ، والمغربان مغربها في الصيف ومغربها في الشتاء « 1 » .

فإذا جمعت كان المراد الجهات التي تشرق منها الشمس أو تغرب ، والشمس ترى من الأرض تشرق في كل يوم من مشرق ، غير الذي أشرقت منه بالأمس .

وللقرآن بعض لفتات في التذكير والتأنيث ، يعتمد فيها على ما تثيره الكلمة في النفس من معنى ، فيعيد الضمير على المعنى الذي أثارته الكلمة ، ورأيت من ذلك ثلاثة مواضع :

أولها قوله تعالى : بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيراً ( 11 ) إِذا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَها تَغَيُّظاً وَزَفِيراً ( 12 ) ( الفرقان 11 ، 12 ) ، فلما كانت كلمة السعير تدل على النار المستعرة وتوحى بها ، أعاد الضمير عليها مؤنثا .

وثانيها وصفه البلدة بالميت في قوله سبحانه : . . . وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً ( 48 ) لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعاماً وَأَناسِيَّ كَثِيراً ( 49 ) ( الفرقان 48 ، 49 ) .

وقوله تعالى : وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً كَذلِكَ تُخْرَجُونَ ( الزخرف 11 ) ، وسر ذلك أن الذي أحياه المطر ؛ إنما هو المكان الذي تقام عليه البلدة ، فهو في الحقيقة الذي جرى المطر في عروقه . فحيى ، فلما كان المراد بالبلدة المكان صح وصفها بالمذكر .

وثالثها قوله سبحانه : فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً ( 17 ) السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا ( 18 ) ( نوح 17 ، 18 ) .

( 1 ) الكشاف ج 2 ص 425 .