فرهنگ اصطلاحات قرآنى ( فارسى ) — الصفحة ٣٠٢

قياس مقبول

قوم سبا

قوم سبا

- سبا

قوم صالح

قوم صالح

أَوْ قَوْمَ صالِحٍ ( هود - 89 )

قوم حضرت صالح پيامبر عليه السّلام كه آن حضرت را تكذيب كردند .

قوم عاد

قوم عاد

قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ ( ابراهيم - 9 )

قومى كه پيامبر خود حضرت هود عليه السّلام را تكذيب كردند .

قوم فرعون

قوم فرعون

قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَ لا يَتَّقُونَ ( شعراء - 11 )

كسانى كه همراه فرعون حضرت موسى عليه السّلام را تكذيب كردند .

قوم لوط

قوم لوط

وَ ما قَوْمُ لُوطٍ ( هود - 89 )

قومى كه حضرت لوط پيامبر عليه السّلام ( و ديگر پيامبران ) را تكذيب كردند .

قوم مدين

قوم مدين

أَلا بُعْداً لِمَدْيَنَ كَما بَعِدَتْ ثَمُودُ ( هود - 95 )

- مدين

قوم موسى

قوم موسى

وَ مِنْ قَوْمِ مُوسى ( اعراف - 159 )

بنى اسرائيل هستند .

قوم نوح

قوم نوح

مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ ( اعراف - 69 )

قومى كه حضرت نوح پيامبر عليه السّلام را تكذيب كردند .

قوم هود

قوم هود

قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صالِحٍ ( هود - 89 )

قومى كه حضرت هود عليه السّلام را تكذيب نمودند .

قوم يونس ( ن )

قوم يونس ( ن )

إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ ( يونس - 98 )

پيروان حضرت يونس پيامبر عليه السّلام

قوى

قوى

إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقابِ ( انفال - 52 )

نيرومند . توانا بر همه چيز . از اسماى حسنى الهى است ( قاموس قرآن - نام‌ها و صفت‌هاى خداى رحيم ، ص 148 )

قوى العزيز

قوى العزيز

إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ ( هود - 66 )

تواناى برتر - تواناى غالب . خداى تعالى است ( نام‌ها و صفت‌هاى خداى رحيم ، ص 148 )

قهار

قهار

اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ ( يوسف - 39 )

توانا . مستولى بر جميع موجودات . قهركننده به ستمكاران . از اسماى ذات الهى است ( نام‌ها و صفت‌هاى خداى رحيم ، ص 90 و 148 )

قياس مقبول

قياس مقبول

پاره‌اى از علما قياس مقبول را به عنوان يكى از مصادر قرائت برشمردند و بدين معنى است قرائتى را كه از نبى اكرم صلّى اللّه عليه و آله روايت نشده ( از نظر جواز قرائت ) بر قرائتى كه از آن حضرت روايت شده حمل و قياس كنيم و اين قياس به خاطر وجود علت مشترك ميان اين دو قرائت است كه مىتوان همين علت را مجوز آن دانست . آن عقيده‌اى كه جمهور برآنند اين است كه قياس مقبول در قراآت جائز نيست ، زيرا صحت روايت در هر نوعى از انواع قرائت شرط است ( مقدمه‌اى بر تاريخ قراءات قرآن كريم ، ص 106 و 107 )