دروس تمهيدية في القواعد التفسيرية — الصفحة ٧٠

نظرة إلى النصوص

حصر العلم بالتأويل في اللّه والراسخين في العلم ، وهم النبيّ صلّى اللّه عليه وآله والأئمّة المعصومين عليهم السلام وسيأتي بيان المراد منه في خلال المباحث التالية .

نظرة إلى النصوص

نظرة إلى النصوص

وقد أطلق التأويل في كثير من النصوص الواردة عن أهل البيت عليهم السلام على تطبيق الآيات على مصاديقها المتحققة في الأعصار والأجيال التالية المتأخرة عن زمان الوحي . والتأويل بهذا المعنى في مقابل التنزيل ، وهو التطبيق على المصاديق الموجودة في عصر الوحي .

وقد دلّت على هذا المعنى عدّة نصوص متضمّنة لبيان أنّ القرآن يجري مجرى الشمس والقمر ، كما في صحيح الفضيل بن يسار ، قال :

« سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن هذه الرواية : ما في القرآن إلّا ولها ظهر وبطن وما فيه حرف إلّا وله حد ولكلّ مطلع ، ما يعني بقوله : لها ظهر وبطن ؟ قال عليه السلام : ظهره تنزيله وبطنه تأويله ، ومنه ما مضى ومنه ما لم يجئ بعد . يجري كما تجري الشمس والقمر .

لكل ما جاء منه ، شيء وقع . قال اللّه تعالى : وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ، نحن نعلم » . « 1 »

وقد روى الصفار في بصائر الدرجات هذا الخبر بسند صحيح عن الفضيل عن أبي جعفر عليه السلام . لكن ورد فيه : « إلّا وله حد يستطلع » . وفي بعض نسخه : حدّ ومطلع . فالمراد بالحد الحكم ، وبالمطلع كيفية استنباطه منه أو مبدأ الظهور .

وكذا جاء فيه بعد قوله : « والقمر » : « كلما جاء فيه تأويل شيء ، يكون على الأموات كما يكون على الأحياء ، قال اللّه تعالى . . . » . ولعلّ المراد بالأموات ما سوى الموجودين في ذلك الزمان ؛ والمقصود شمول التأويل للموجودين وغيرهم .

( 1 ) مقدمة تفسير البرهان : ص 4 - 5 .