دروس تمهيدية في القواعد التفسيرية — الصفحة ٦٧

حديث نزول القرآن على سبعة أحرف

حديث نزول القرآن على سبعة أحرف

حديث نزول القرآن على سبعة أحرف

إنّ حديث نزول القرآن على سبعة أحرف قد روي بطرق الخاصة والعامة ، وإن كان كلها ضعافا ؛ لأنّ طرق الخاصة وقع في بعضها المجاهيل « 1 » والمتهمين الضعاف « 2 » ، وفي بعضها الآخر وقع الترديد « 3 » في بعض طبقاته ، وفي ثالث إرسال « 4 » . وروايات العامة حالها معلومة .

وقد وقع الخلاف في أنّ المراد من الأحرف ما هو ؟ فذهب جماعة إلى أنّ المراد بها القراءات السبع ، كما صرّح به الجزري « 5 » ، وهو الذي يلوح من كلام شيخ الطائفة - السابق ذكره - ؛ حيث إنّه - بعد ذكر ما هو المعروف من مذهب الإمامية ، من نزول القرآن على قراءة واحدة وإجماعهم على جواز قراءة أيّة منها - أشار إلى مخالفة العامّة .

بقوله :

« وروى المخالفون لنا عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله أنّه قال : نزل القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف ، وفي بعضها : على سبعة أبواب ، وكثرت في ذلك رواياتهم » « 6 » ، ثم ذكر اختلاف القراءات من أهمّ تأويلات النبوي المزبور .

ولكنّه مخالف لما عليه أعاظم علماء العامة ، بل ادّعى بعضهم أنّه خلاف إجماع أهل العلم قاطعة « 7 » .

وقال مكّي « 8 » : « من ظنّ أنّ قراءة هؤلاء القراء - كنافع وعاصم - هي الأحرف

( 1 ) الخصال : ج 2 ، ص 358 ح 43 . ( 2 ) المصدر : ح 44 . ( 3 ) بصائر الدرجات : ص 169 . ( 4 ) بحار الأنوار : ج 93 ، ص 4 وص 97 . ( 5 ) النشر في القراءات العشر : ج 1 ، ص 33 ، والبيان في تفسير القرآن : ص 178 - 179 . ( 6 ) تفسير التبيان : ج 1 ، ص 7 . ( 7 ) البيان في تفسير القرآن : ص 179 . ( 8 ) وهو مكّي بن حموش بن محمّد بن مختار القيسي المقرئ من أئمة علماء العامة ومشايخهم ، كلامه من مصادر علماء العامة . وقد استند الزركشي في مواضع كثيرة من كتابه « البرهان » إلى كلامه وكذلك السيوطي في « الاتقان » .