دروس تمهيدية في القواعد التفسيرية — الصفحة ٣٠

الكلام في وقوع التحريف

ثانيهما : تغيير ألفاظ الآيات القرآنية ؛ إما بتغيير إعرابها أو بتبديل ألفاظها بزيادة أو نقصان ، كما أشار إليه شيخ الطائفة بقوله : « فالتحريف يكون بأمرين :

بسوء التأويل ، وبالتغيير والتبديل » « 1 » .

وبالمعنى الأوّل جاء قوله تعالى : مِنَ الَّذِينَ هادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ « 2 » .

والمقصود من التحريف في هذه الآية تفسير التوراة وتأويلها بغير معناها المقصود بحسب الآراء والأهواء والمذاهب ، وقد دلّت الآية على صدور ذلك من اليهود .

والمعنى الثاني هو محل الكلام والنقض والابرام .

الكلام في وقوع التحريف

الكلام في وقوع التحريف

لا كلام في وقوع التحريف في القرآن بالمعنى الأوّل . فإنّ المنافقين والطواغيت في طول تاريخ الإسلام كانوا يؤوّلون القرآن ويفسّرون آياتها حسب أهوائهم وشهواتهم وآرائهم الفاسدة لغرض النيل إلى أهدافهم وأغراضهم الدنيّة السياسية .

وأما المعنى الثاني ، فالتحريف بهذا المعنى قد يدّعى وقوعه في الحركات والحروف ، كما يشهد له وجود الاختلاف في القراءات .

وأما كلمات الآيات القرآنية وموادّ ألفاظها ، فقد وقع التحريف فيها في صدر الإسلام . واستشهد لذلك باحراق عثمان جملة من المصاحف ، وكذا وقع التحريف في البسملة ؛ حيث أنكر جمع من العامة كونها من القرآن .

وأمّا الزيادة في الآيات ، فمجمع على بطلانه . وفي عروض نقيصتها خلاف .

ولكن اتفق أصحابنا الإمامية على عدم وقوع التحريف بهذا المعنى في القرآن .

( 1 ) تفسير التبيان : ج 3 ، ص 470 . ( 2 ) النساء : 44 .