دروس تمهيدية في القواعد التفسيرية — الصفحة ٢٥٣

تحرير كلام شيخ الطائفة

تحرير كلام شيخ الطائفة

تحرير كلام شيخ الطائفة

وأوّل من رأيته استدل بهذا الوجه هو شيخ الطائفة أبو جعفر الطوسي .

فإنه قدّس سرّه بعد نفي التضاد والتناقض المستقر - غير القابل للجمع - بين أحاديث النبيّ وبين القرآن ؛ مستدلا بآية نزوله على لسان قوم العرب .

وبعد ما أشار إلى أنّ كون القرآن بيانا وتبيانا وبلسان قوم العرب مستلزما لحجية ظاهره ، وأنّه لا يعقل الانفكاك بينهما .

وبعد ما استدلّ بذلك على تنزيه القرآن عن احتياجه في ظواهره ومحكمات آياته إلى التفسير بالمأثور .

استدلّ بحديث الثقلين - الآمر بعرض الأخبار - لحجية ظاهر الكتاب ، وعدم حاجة ظواهر القرآن ومحكمات الآيات ومبيّناتها إلى التفسير بالمأثور ؛ نظرا إلى عدم معقولية العرض في غير هذه الصورة .

وقد أجاد في بيان ذلك وأدّى حق البيان في ذلك . ومن هنا نقتصر على ذكر نصّ كلامه .

قال قدّس سرّه « والذي نقول في ذلك : إنّه لا يجوز أن يكون في كلام اللّه تعالى وكلام نبيّه تناقض وتضاد . وقد قال اللّه تعالى : إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا وقال : بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ، وقال : وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ ، وقال : وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ ، وقال : ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ .

فكيف يجوز أن يصفه بأنّه عربي مبين وأنّه بلسان قومه : وأنّه بيان للناس ولا يفهم بظاهره شيء ؟ وهل ذلك إلّا وصف له باللّغز والمعمّى الذي لا يفهم المراد به ، إلّا بعد تفسيره وبيانه ؟ وذلك منزه عن القرآن .

وقد مدح اللّه أقواما على استخراج معاني القرآن ، فقال : لعلمه الذين يستنبطونه منهم . وقال في قوم يذمّهم ؛ حيث لم يتدبروا القرآن ولم يتفكّروا في