دروس تمهيدية في القواعد التفسيرية — الصفحة ١٦٥

توجيه وتقسيم

القواعد العامّة اللفظية

القواعد العامّة اللفظية

توجيه وتقسيم

توجيه وتقسيم

لا ريب أنّ القرآن الكريم نزل بلسان قوم العرب ، كما صرّح بذلك في قوله : وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ « 1 » .

و إِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ * بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ « 2 » .

بل هذا شأن كلّ نبيّ ومقتضى تبليغه رسالات اللّه لقومه ؛ حيث لا يحصل البيان والتبليغ ، إلّا بلسان قومه وعلى أساس قوانينهم وقواعدهم المحاورية ، كما دلّ على ذلك قوله تعالى : وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ « 3 » .

ومقتضى ذلك نزول القرآن على أساس قواعد اللغة العربية والقواعد المحاورية العقلائية .

فاتضح بهذا البيان : أنّ أوّل ما يبتني عليه أساس تبيين القرآن وترجمة وتفسير آياته ، أمران هما ركنان أصليان في تفسير القرآن .

أحدهما : قواعد اللغة العربية .

ثانيهما : القواعد العقلائية المحاورية التي جرت عليها سيرة العقلاء .

( 1 ) النحل : 103 . ( 2 ) الشعراء : 192 - 195 . ( 3 ) إبراهيم : 4 .