دروس تمهيدية في القواعد التفسيرية — الصفحة ١٤٧

تأثير سبب النّزول واشتراط معرفته في التفسير

تأثير سبب النّزول واشتراط معرفته في التفسير

تأثير سبب النّزول واشتراط معرفته في التفسير

سبقت الإشارة إلى أنّ شأن نزول الآيات القرآنية وأسبابه ، قرائن مقامية وحالية قد اكتنفت بها الآيات النازلة في مواردها . وهي تصلح للقرينة على استكشاف مراد اللّه تعالى من هذه الآيات . وهذا غير قابل للانكار في الجملة ، وإن لا يعبأ بخصوصية المورد بعد اشتمال الآية على كبرى كلية مفيدة لعموم مضمونها . وسيأتي تفصيل ذلك في البحث عن القواعد التفسيرية ، إن شاء اللّه .

وقد ناقش بعض المحققين « 1 » في تأثير أسباب النزول ودخلها في علم التفسير بما حاصله :

أنّ أسباب النزول إمّا مروية من أحد الصحابة ، أو من أحد الأئمّة المعصومين عليهم السلام .

أما الصحابة فلا يمكن التعويل على نقلهم وكلامهم ؛ لعدم عصمتهم ، فلا حجية لما رواه الصحابة في شأن نزول الآيات . هذا مع ما وقع من الاختلاف بين ما نقل عنهم في شأن نزول كثير من الآيات .

وأمّا الأئمّة عليهم السلام ، وإن كان أقوالهم حجة ؛ لما لهم من العصمة الإلهية عن الخطأ والزلل ، إلّا أنّ ما روي عنهم في شأن نزول الآيات - على فرض إثبات صحة طريقه - ، إنّما هو بيان لبعض مصاديق الكبريات الكلية المستفادة من الآيات ، لا حصر المصداق وتعيين المعنا المقصود في أسباب نزول الآيات وشؤونه المنقولة في رواياتهم ؛ فانّهم عليهم السلام كانوا في الحقيقة بصدد تطبيق الآيات على بعض مصاديقها . وإنّ ذكر المورد لا يصلح لتعيين المعنى المقصود .

وذلك لأنّ من المسلم المشتهر بين الأصوليين أنّ المورد لا يخصّص عموم الآية ، ولما ورد في النصوص المستفيضة أنّ القرآن يجري مجرى الشمس

( 1 ) هو الشيخ الجوادي الآملي في الاشراقات القرآنية : ص 51 - 54 .