دروس تمهيدية في القواعد التفسيرية — الصفحة ١٢٤

تشنيع العلّامة على المدعين للتفسير العرفاني

وإشارة الكلام ما يشار إليه من المعنا بالدلالة الالتزامية والسياقية ، ولا يفهمها إلّا العلماء بالقواعد اللغوية والأدبية والبلاغية .

وإن شئت فقل : المقصود من العبارة : ترجمة لفظ الكلام ، ومن الإشارة :

استكشاف المراد بايضاح العبارة وتفسير الآية .

وقد ذكر لهذا النوع من التفسير أنواع ، ووقع الخلاف في بعضها .

ويظهر من السيد الإمام الخميني قدّس سرّه « 1 » موافقة بعض أنواع هذا المنهج التفسيري وتقويته ، بل التشنيع على المقتصرين في تفسير القرآن على الدلالة والظهور اللفظي .

تشنيع العلّامة على المدعين للتفسير العرفاني

تشنيع العلّامة على المدعين للتفسير العرفاني

وقد صرّح العلّامة الطباطبائي بنفي اعتبار التفسير العرفاني الشهودي ، وشنّع على المتصوّفة المدّعين لهذا المسلك ، بقوله :

« وأمّا المتصوّفة فإنهم لاشتغالهم بالسير في باطن الخلقة واعتنائهم بشأن الآيات الأنفسية ، دون عالم الظاهر وآياته الآفاقية ، اقتصروا في بحثهم على التأويل ، ورفضوا التنزيل . فاستلزم ذلك اجتراء الناس على التأويل ، وتلفيق جمل شعرية والاستدلال من كل شيء على كل شيء ، حتى آل الأمر إلى تفسير الآيات بحساب الجمل وردّ الكلمات إلى الزبر والبيّنات والحروف النورانية والظلمانية إلى غير ذلك . ومن الواضح أنّ القرآن لم ينزل هدى للمتصوّفة خاصّة » « 2 » .

وينبغي البحث في كلام السيد الإمام الراحل ، كما ينبغي تفصيل أصل البحث عن هذا المنهج التفسيري ، وسيأتي تمام الكلام في الحلقة الثانية ، إن شاء اللّه .

( 1 ) راجع كتاب « پرواز در ملكوت » و « دروس في المناهج » : ص 194 . ( 2 ) تفسير الميزان : ج 1 ، ص 7 .