جماليات المفردة القرآنية — الصفحة ٦٨

- تأكيد الفروق :

تعدّد المعاني للمفردة الواحدة وفق السياق الخاص للآية ، مثل كلمة الهدى التي رصدوا لها سبعة عشر معنى ، فهي مثلا بمعنى البيان في قوله تعالى : أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ « 1 » وبمعنى التوراة في قوله عزّ وجلّ : وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْهُدى « 2 » وبمعنى المعرفة في قوله تعالى : وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ « 3 » .

وقد ذكر هذا السيوطي تحت عنوان « الوجوه والنّظائر » « 4 » . وقد كتب في هذا العلم مقاتل بن سليمان صاحب « الوجوه والنظائر » ، ورأى أن الصلاة مثلا تكون من الإنسان دعاء ، ومن الخالق رحمة ، فهذا مشترك لفظي في منظوره ، وقد ردّ عليه الحكيم الترمذي المحدث الصوفي الكبير في « تحصيل نظائر القرآن » ورأى أن الجامع بين الصلاتين هو العطف ، وعلى هذا يجب أن نسميه مشتركا معنويا لا لفظيا ، وهذا أيضا رأي النحوي المعروف ابن هشام .

وقد نقل أبو هلال العسكري رأي المبرّد في كتابه « الفروق في اللغة » وصنّف في هذا المجال أبو منصور الثعالبي « 5 » كتابه « فقه اللغة وسرّ العربية » ، إذ تحدّث في القسم الأول منه عن الفروق ، ولأحمد بن فارس « 6 » كتاب « الصاحبي في فقه اللغة » .

يرى المبرّد أن جواز العطف يعني تفرّد كل اسم بمعنى خاص مستشهدا بالآية : لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً « 7 » ، يقول : « عطف شرعة على

( 1 ) سورة البقرة ، الآية : 5 . ( 2 ) سورة غافر ، الآية : 53 . ( 3 ) سورة النّحل ، الآية : 16 . ( 4 ) انظر السيوطي ، جلال الدين ، الإتقان : 1 / 299 . ( 5 ) هو عبد الملك بن محمد أبو منصور الثعالبي من أهل نيسابور ، وكان فرّاء يخيط جلود الثعالب ، توفي سنة 429 ه ، من كتبه : « يتيمة الدهر » من تراجم شعراء عصره ، و « فقه اللغة وسر العربية » و « سحر البلاغة » و « الكناية والتعريض » و « الإعجاز والإيجاز » ، انظر الأعلام : 4 / 311 . ( 6 ) هو أحمد بن فارس القزويني ، ولد في الري ، لغوي ، وله شعر حسن توفي سنة 395 ه . من كتبه : « معجم مقاييس اللغة » و « المجمل » و « الصاحبي في فقه اللغة » و « جامع التأويل » في التفسير وغيرها . انظر الأعلام : 1 / 58 . ( 7 ) سورة المائدة ، الآية : 48 .