جماليات المفردة القرآنية — الصفحة ٣٠٧

- ظلال الدلالة الخاصة :

وفي ظلال عطفهما ورعايتهما « 1 » .

فهذه الكلمة التي هي ظرف مكان ، تثير كوامن من الرحمة في أعماق الإنسان وتسمو به ، مع أنها كلمة عادية ، إذ اكتسبت هذه الظلال نتيجة وجودها ضمن هذا الموضوع رعاية الوالدين .

ويدلنا محمد سعيد رمضان على إيثار العفو على القصاص في الإسلام ، فيلمّح القرآن إلى سبيل التراحم مع تقريره لحدود اللّه ، فعن حدّ القتل قال عزّ وجلّ : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثى بِالْأُنْثى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ ذلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ « 2 » .

يقول رمضان : وانظر إلى طبيعة هذه الكلمة - أخيه - وموقعها من الآية إنها تذكّر وليّ المقتول تذكيرا دون أن تأمره أو توجّهه إلى شيء ، كلمة تحاول بتصويرها العاطفي المباشر أن تذكّر وليّ القصاص بأنه أخ قريب للقائل ، وأن تنسيه أنه وليّ للمقتول » « 3 » .

لقد استطاع الدارسون أن يربطوا وجود الكلمة بسياق الآية ، فبيّنوا حاجة المقام إليها ، واستحقاقها بالمكان ، وتفرّدها به ، وقد عوّلوا على منطق اللغة العربية فكان معيارا واضحا .

وعوّلوا على التذوق ، فكان معيارا ناجحا على الأغلب في تأملات القدامى منهم ، لأن بعض المحدثين اعتمدوا الإسقاط النفسي الشخصي كما رأينا ، ولم يكن إجمال القدامى يدلّ على خطل أو تعسّف ، وقد دأب القدامى في الإحاطة بالأمر ، وغالبا ما استعانوا بالفروق ليبيّنوا أهمية المفردة ، فكانوا موضوعيين .

ولا بد من الإشارة إلى أن ظاهرة التكرار التي ورد شيء منها في الفقرة هذه لا تدل على تحجر ، بل تدل على إجلال اللاحق للسابق ، ويمكن أن نلتمس

( 1 ) البوطي ، د . محمد سعيد رمضان ، منهج تربوي فريد في القرآن ، ص / 1 . دار الفارابي دمشق : 70 . ( 2 ) سورة البقرة ، الآية : 178 . ( 3 ) البوطي ، د . محمد سعيد رمضان ، منهج تربوي : 71 .