جماليات المفردة القرآنية — الصفحة ٢٩٧

- ظلال الدلالة الخاصة :

متمكنة من موضعها بمنزلة اللّبنة المطلوبة للبناء الكلّي .

من أولى هذه الملاحظات الفنية تأمل الرماني في تشبيه أعمال الكفار في قوله عزّ وجلّ : كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً « 1 » فإنه يقول : « ولو قيل يحسبه الرّائي ماء ، ثم يظهر على خلاف ما قدّر لكان بليغا ، وأبلغ منه لفظ القرآن ، لأنّ الظمآن أشدّ حرصا عليه ، وتعلّق قلب به » « 2 » .

وهو لا يكتفي بجمال التشبيه الحسّي ، بل يؤكّد لنا إحكام الصورة بما يؤثّر تأثيرا حسّيا في المتلقي ، ومن الواضح عدم الترادف بين الظمآن والرائي ، وإن هذا الميل إلى الحسية يؤكد الحد الأقصى من التأثير في الإنسان ، لأن أقوى متطلباته تتعلّق بالحسية .

ومنه على سبيل المثال قوله تعالى : نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلى عَذابٍ غَلِيظٍ « 3 » واقترنت كلمة غليظ ، بالميثاق ثلاث مرات في قوله تعالى :

وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً « 4 » عن إمساك الزوجات أو تسريحهنّ ، وقال عن بني إسرائيل : وَقُلْنا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً « 5 » ، وقال عزّ وجلّ : وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ، وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً « 6 » .

وتشير كلمة « غليظا » هنا إلى أهمية الرسالة السماوية وصدق الأنبياء ، كما أن غلظ العذاب مناسب للشعور بوطأته على جسوم الآثمين ، فالانتقال من حسّية إلى حسية أعمق تأثيرا ، والميثاق معنى ذهني ، والغلظ يدلّ على تأكيده .

وقد قال تعالى : كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ ، وَما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ « 7 » فقد عدل عن الإحراق إلى التّحطيم ، لأن إيلام النار المحطّمة

( 1 ) سورة النور ، الآية : 39 . ( 2 ) الرماني ، ثلاث رسائل في الإعجاز ، ص / 75 . ( 3 ) سورة لقمان ، الآية : 24 . ( 4 ) سورة النساء ، الآية : 21 . ( 5 ) سورة النساء ، الآية : 154 . ( 6 ) سورة الأحزاب ، الآية : 7 . ( 7 ) سورة الهمزة ، الآيات : 4 - 6 .