جماليات المفردة القرآنية — الصفحة ٢٥٨

- نظرة جديدة :

المراد هذا ، فإنّ القرآن أنزه معنى ، وألطف إشارة » « 1 » .

وكأنه ينظر إلى قوله تعالى : وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ « 2 » الذي يعني تطهير الجسد ، وعلى هذا فقد دلنا في المكان نفسه على لطيف العبارة في قوله عزّ وجلّ : وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا « 3 » فقد كنّى التعبير القرآني عن الفروج الحقيقية بالجلود ، وكذلك الآية : الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ « 4 » التي فسّرها على أنها كناية عن الزّناة ، وقد نقل السيوطي شواهد الزركشي مع تعليقاته مختصرة في « إتقانه » « 5 » ، وهذا لا يدلّ على تحجّر فكر ، بل على إجلال القدامى لجهود أسلافهم .

وقد اقتصرنا على هذه النّبذة اليسيرة من جهود العلماء خشية سرد ما هو مكرر ، وهذا لا يدلّ على جفافهم ، وإنما شغلوا بالصورة البصرية فاهتموا بالتشبيه والاستعارة ، وقد أبرزنا بعضا من لمحاتهم الفنية في مكانها من البحث .

- نظرة جديدة :

- نظرة جديدة :

إن مسلك اتكاء اللاحق على السابق خلّف تكرارا كثيرا ، وتجاوزا لبعض المفردات ، كما في قوله تعالى : وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ « 6 » ، فإن من الحق والترفّع أن تذكر طهارة النساء في الجنة ، لأن كثرتهن أبعد ما تكون عن كونهنّ حلّا لكلّ رجل ، فلكل مؤمن زوجاته الخاصات ، والتطهير هنا يدلّ على رقيّ طبيعة المرأة في الجنة عن الحيض والنّفاس ، وعلى طهارة الروح أيضا .

وكذلك في الآية التي تحدّد تنزيه الخالق ، إذ يقول عزّ وجلّ : أَنَّى يَكُونُ

( 1 ) الزركشي ، محمد بن عبد الله ، البرهان : 2 / 318 . ( 2 ) سورة المدّثّر ، الآية : 4 . ( 3 ) سورة فصّلت ، الآية : 21 . ( 4 ) سورة النور ، الآية : 26 . ( 5 ) انظر السيوطي ، جلال الدين ، الإتقان : 2 / 102 . ( 6 ) سورة البقرة ، الآية : 25 .